و الا فلا لصيرورة الشك فيه به دريا كما لا يخفى .
شرح
قوله : و الا فلا الخ يعنى اگر با احتمال وجوب غيرى آن شىء ذى المقدمه او وجوب فعلى نداشته باشد نظير همان وضوء كه قبل از وقت ما شك بكنيم كه آيا وجوب نفسى دارد يا وجوب غيرى ولى با احتمال غيرى بودنش ذى المقدمه آنكه صلاة باشد و وجوب فعلى ندارد از اين جهت در اين مورد برائت جارى مىكنيم چونكه در اينجا شك بدوى مىشود چون اگر وجوب غيرى باشد البته در اين مورد واجب نيست تحصيل آن چون ذى المقدمه آن وجوب فعلى ندارد تا مقدمه آنهم وجوب فعلى داشته باشد و اگر وجوب نفسى باشد البته لازم است بياوريم و اين همان شك بدوى است كه بيان كرديم كه برائت است كما لا يخفى
مخفى نماند در قسم اول كه بيان نموديم كه وجوب وضوء حتمى است ولى احتمال مىرود كه وجوب آن يا نفسى باشد يا غيرى و بلا اشكال بايد بياوريم آن را ولى كلام در آنست كه آيا نسبت به صلات ممكن است برائت جارى كنيم يا نه و جريان برائت توقف دارد بر اينكه اطراف علم اجمالى آيا اصول اصلا جارى نمىشود يا جارى مىشود و بتعارض ساقط مىشود و حق آنست كه كما آنكه انشاءالله تعالى مىآيد در محل خود كه اصول در اطراف علم اجمالى بتعارض ساقط مىشود .
و ما نحن فيه اگرچه علم اجمالى داريم بوجوب نفسى براى وضوء يا صلاة كه يكى از اينها وجوب نفسى است ولى بعد از آنكه وضوء را گفتيم بايد بياوريم چه وجوب آن نفسى باشد يا غيرى نسبت باصل صلاة برائت جارى مىكنيم و در اين مورد معارض براى جريان برائت در اصل صلاة نيست و اقسام ديگرى براى شك در وجوب نفسى و غيرى ذكر نمودهاند علماء اعلام مثل آنكه هر دو وجوب يا مطلق باشند يا مشروط يا اختلاف آنها ولى البته در اين موارد رجوع بمطولات شود كما لا يخفى .