و ربما اشكل على المعلق ايضا بعدم القدرة على المكلف به فى حال البحث مع انها من الشرائط العامة .
و فيه ان الشرط انما هو القدرة على الواجب فى زمانه لا فى زمان الايجاب و التكليف غاية الامر يكون من باب الشرط المتاخر .
شرح
چه قيدى باشد كه ممكن باشد تحصيل آن نظير استطاعت يا ممكن نباشد تحصيل آن نظير زمان اتيان واجب مثل روز عرفه و غيره كه تحصيل عرفه بيد مكلف نيست پس ممكن نيست وجود حكم بدون تماميت اجزاء موضوع و جواب آن در شرط متاخر داده شده قبلا نظير واجبات تدريجيه ارتباطيه مثل صلاة و صوم كه قدرت همچنان كه شرط است از براى اول نماز و اول صوم شرط است براى آخر صلاة و صوم كما آنكه گذشت .
قوله : و ربما اشكل على المعلق الخ .
اشكال پنجم بر واجب معلق كه صاحب فصول بيان نموده آنست كه مكلف قدرت ندارد بر مكلف به در حال بعث مثل حج كه الآن واجب است كه چند ماه بعد بايد اعمال حج را بجا بياورد و قدرت ندارد كه زمان حج را جلو بياورد و چطور واجب مىشود بر او الآن كه بعدا حج را بياورد با اينكه قدرت يكى از شرائط عامه است كه در تمام احكام تكليفيه بايد باشد چون احكام بر دو قسم است .
1 - احكام تكليفيه كه بايد شرائط عامه را دارا باشد كه شرائط عامه عبارت است از بلوغ و عقل و قدرت و علم در احكام تكليفيه مثل وجوب و حرمت و مستحب و مكروه و مباح كه بايد اين شرائط عامه را دارا باشند .
2 - احكام وضعيه است كه در احكام وضعيه شرائط عامه شرط نيست مثل ديات و ضمانات كه اگر بلوغ يا عقل يا قدرت يا علم نداشته باشد و شيئى را از كسى از بين ببرد بايد ضمان بدهد و شرايط عامه شرط آنها نيست .
قوله : و فيه ان الشرط الخ .
جواب اينكه قدرت شرط براى زمان اتيان واجب است نه شرط براى