شرح فارسى كفاية الاصول مرحوم آخوند خراسانى — صفحة 154
ضرورة ان مثل كان زيد ضاربا امس او سيكون غدا ضاربا حقيقة اذا كان متلبسا بالضرب فى الامس فى المثال الاول و متلبسا به فى الغد فى الثانى فجرى المشتق حيث كان به لحاظ حال التلبس و ان مضى زمانه فى احدهما و لم يات بعد فى الآخر كان حقيقة بلا خلاف و لا ينافيه الاتفاق على ان مثل زيد ضارب غدا مجاز فان الظاهر انه فيما اذا كان الجرى فى الحال كما هو قضية الاطلاق و الغد انما يكون لبيان زمان التلبس فيكون الجرى و الاتصاف فى الحال و التلبس فى الاستقبال . حالت براى او مىباشد حالت نطق و تلفظ و حالت جرى و نسبت و سوم حالت تلبس و فعلية اگر اين سه حالت متفق بشوند اشكالى نيست كه مشتق حقيقت است در معنى خود و اگر اختلاف پيدا بكنند آن مطلبى است كه مصنف فرمود . [ مراد از حال ، حال تلبس است نه حال نطق ] پنجم اينكه مراد به حال كه مىگوييم در عنوان مسئله حال تلبس و عمل است نه حال نطق يعنى زمان عمل ضرب را مىگوييم كه الآن حكايت از ضرب ديروز مىكنيم ضرورى است كه در مثل زيد ديروز ضارب بود يا فردا ضارب است چون نسبت به زمان تلبس گذشته يا آينده بدهيم حقيقت است پس جرى مشتق جائى كه باشد به لحاظ حال تلبس يعنى نسبت به زمان عمل بدهيم اگرچه عمل او گذشته باشد يا بيايد بعدا اين حقيقت است و اختلافى در او نيست ولى اگر نسبت مبدأ را به حال نطق فعلى داديم مثلا گفتيم زيد كه ديروز ضارب بود مىتوانيم - بگوئيم الآن هم ضارب است اين محل نزاع ماست و با اينكه گفتيم كه زيد آينده ضارب است حقيقت است . مىتوانيم بگوئيم مجاز هم مىباشد چونكه اگر نسبت جرى و ضرب را بزيد الآن داديم يعنى گفتيم الآن ضارب است مجاز است اتفاقا قوله كما هو قضيه الاطلاق