عجز فصيام شهرين متتابعين ، فإن عجز فإطعام ستّين مسكيناً ، وكفّارة من أفطر يوماً من قضاء شهر رمضان بعد الزوال ، وهي إطعام عشرة ( 2 ) مساكين ، فإن عجز فصيام ثلاثة أيّام ،
شرح
وأمّا قتل الخطأ ، فلقوله تعالى : وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّآ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوّ لَّكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمِ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مّيثقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ « 1 » وقد ذكر في الآية خصلتان .
ولصحيح ابن سنان :
وإذا قتل خطأ أدّى ديته إلى أوليائه ثمّ أعتق رقبة ، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم يستطيع أطعم ستّين مسكيناً مُدّاً مُدّاً
« 2 » ، مع أنّ الحكم مشهوريّ « 3 » ، بل عن « المبسوط » « 4 » و « المسالك » « 5 » نفي الخلاف فيه .
( 2 ) على المشهور « 6 » ، وإن كانت الأقوال فيه تبلغ ثمانية أو تسعة ، لصحيح بريد العجلي :
وإن كان أتى أهله بعد زوال الشمس ، فإنّ عليه أن يتصدّق على عشرة مساكين لكلّ مسكين مدّ ، فإن لم يقدر صام يوماً مكان يوم ، وصام ثلاثة أيّام كفّارة لما صنع
« 7 » ، ومثله صحيح هشام « 8 » ، وما في الموثّق : « من كون كفّارته مثل كفّارة رمضان » « 9 » ، وفي الموثّق : « من أنّه لا كفّارة له أصلًا » « 10 » ، وغيرهما لا تقاوم ما ذكرناه سنداً واشتهاراً وعملًا .
هامش
( 1 ) . النساء ( 4 ) : 92 .
( 2 ) . وسائل الشيعة 22 : 374 ، كتاب الإيلاء والكفّارات ، الباب 10 ، الحديث 1 .
( 3 ) . رياض المسائل 11 : 228 ؛ جواهر الكلام 33 : 171 .
( 4 ) . المبسوط 7 : 245 .
( 5 ) . مسالك الأفهام 15 : 503 .
( 6 ) . الانتصار : 195 / مسألة 91 ؛ مسالك الأفهام 10 : 10 ؛ رياض المسائل 11 : 229 ؛ جواهر الكلام 33 : 172 .
( 7 ) . وسائل الشيعة 10 : 347 ، كتاب الصوم ، أبواب أحكام شهر رمضان ، الباب 29 ، الحديث 1 .
( 8 ) . وسائل الشيعة 10 : 347 ، كتاب الصوم ، أبواب أحكام شهر رمضان ، الباب 29 ، الحديث 2 .
( 9 ) . وسائل الشيعة 10 : 349 ، كتاب الصوم ، أبواب أحكام شهر رمضان ، الباب 29 ، الحديث 5 .
( 10 ) . وسائل الشيعة 10 : 348 ، كتاب الصوم ، أبواب أحكام شهر رمضان ، الباب 29 ، الحديث 4 .