را به آن مضمون منضمّ فرمودند ؛ يعنى فلان امر خواهد شد و از محتومات است ، پس به ما تعليم فرمودند كه آن قابل تغيير نيست و ما به آن قطع مىكنيم .
اين ناچيز گويد : فرمودهء شيخ مزبور را روايتى تأييد مىنمايد كه خود ايشان در آن كتاب به اسناد خود از عثمان نوى نقل فرمودهاند كه او گفت : از حضرت صادق عليه السّلام شنيدم ، مىفرمود : اين امر در خصوص من بود ؛ يعنى مشيّت الهى چنين بود كه خروج كنم و زمين را پر از عدل و داد گردانم ، لكن بدا واقع شد ، پس خداى تعالى آن را تأخير نمود و بعد از اين هرچه مىخواهد در خصوص ذرّيّهء من مىكند .
[ چند نمونه از توقيت ]
خاتمة و لتأييد ما فى العبقريّة قابلة التنقيد عن بعض البريّة بدان براى تأييد آنچه در اين عبقريّه از اخبار وارده نقل شده ؛ در منع و ردع از توقيت تعيين زمان ظهور حضرت بقيّة اللّه - ارواحنا فداه - و از جهت تنقيد و نكوهش بعضى كه رجما بالغيب ، وقت ظهور را تعيين مىنمايند ؛ چنانكه يكى از وعّاظ معروف ايران حدود پنجاه سال قبل ، به كرّات در بالاى منبر ، به پيرمردهاى هشتاد ، نودساله خطاب نموده ، مىگفت : امروز و فردا مهيّاى ظهور و ديدن حضرت امام زمان - عجّل اللّه تعالى فرجه - باشيد ، به نحوى كه هر پيرمردى خيال مىكرد همان سال و ماه حضرت را ملاقات خواهد نمود ، تا حال ، قريب پنجاه سال مىگذرد و هنوز از ظهور آن بزرگوار خبرى نيست .
بالجمله براى تأييد آن اخبار و تنقيد اين چيزى را نقل مىنمايم كه يكى از معاصرين در رسالهء جواهر القوانين نقل نموده ؛ اين رساله را سال هزار و سى صد و سى و يك تأليف نموده و بعضى از اخبار به جمله و عبارات و اشعار مرموز اهل عرفان و حساب و صاحبان كشف و شهود را ذكر كرده و از نوع آنها اكتشافات نموده ظهور آن بزرگوار سال هزار و سىصد و سى و پنج الى چهل واقع خواهد شد و اكنون كه سنين هجرت به هزار و سىصد و شصت و دو رسيده ، اهل عالم از شرفيابى حضورش