علايم ظهور حضرت بقيّة اللّه الحجّة بن الحسن العسكرى - صلوات اللّه عليهما - را ذكر مىنمايد ، از جمله ضمن حديثى كه آن را از فضل بن شاذان بن خليل در كيفيّت خروج دجّال بدسگال نقل فرموده ، چنين است :
و هو في كلّ يوم بقتل احدا من اصحابه أو غيره فيواريه احدا من الشياطين و يرى النّاس نفسه بصورته ، فيخيّلهم الدجّال انّه يحيى و يميت و بذلك يفويهم اشدّ الأغواء ؛ دجّال هرروز يكى از اصحاب خود يا غير اصحاب خود را خواهد كشت ، يكى از شياطين آن كشته را پنهان خواهد كرد و خود را به صورت آن كشته به مردمان نشان خواهد داد و دجّال مردمان را به خيال خواهد انداخت مردمان را كه جان مىستاند و حيات مىدهد و به آن مكر و تزوير ، مردمان را سخت گمراه خواهد گردانيد ، انتهى به عين عباراته .
[ شبهات احياى مرده توسط دجال ] 10 نجمة
بدان در اين مقام كه ارائه نمودن احياى ميّت دجّال است ، چند شبهه به ذهن ، خلجان مىنمايد كه صاحب اسرار الفاتحه آنها را با جواب در آن كتاب متعرّض شده و اگرچه اين ناچيز آنها را در عنوان مذكور از كتاب مزبور نقل نمودهام ، لكن تتميما للكلام و ترميما للمرام خوش دارم آنها را در اين وجيزه نقل نمايم ؛ با زيادتى آنچه در آنجا از ما فوت شده ، فاقول .
شبهة اولى : در حديث نسبت احيا به دجّال فرموده : فيقتله ، ثمّ يحييه حال آنكه جز خداى تعالى كسى نمىتواند احيا كند .
جواب : ما به حجّتهاى بىشبهه دانستهايم ميراننده و زندهكننده خداى عزّ و جلّ است و نسبت دادن آن به ديگرى و اضافه كردن آن به غير او - جلّ و علا - از طريق سبب باشد و چون حكمت الهى اقتضا كرد مراد دجّال در احياى آن كشته حاصل شود ؛ خواست وى در طلب تلبيس ، آن شد كه اضافت آن احيا از طريق مجاز به وى رفت .