شود ، بلكه ايشان را به محك فتنه و امتحان مىكشند .
بعد از آن فرمود : آيا مىدانى فتنه چيست ؟ عرض كردم : فدايت شوم ! به اعتقاد ما فتنه آن است كه در دين مىشود . بعد از آن ، فرمود : ايشان امتحان مىشوند ؛ چنانكه طلا امتحان مىشود . سپس فرمود : خالص مىشوند ؛ چنانكه طلا خالص مىشود .
در كتاب مذكور از كلينى ، او از على بن ابراهيم ، او از محمد بن عيسى ، او از يونس و او از سليمان بن صالح ، رفع حديث به باقر عليه السّلام نموده است . راوى اوّل گفته ، آن حضرت فرمود : از اين حديث شما يعنى ظهور قائم دلهاى مردم اعراض دارند . پارهاى را از آن حديث را برايشان نقل كنيد ، هركه آن را انكار نمايد ، او را به حال خود واگذاريد ، زيرا لا محاله بعد از اين فتنه و امتحانى واقع خواهد شد ؛ چنان امتحانى كه محرمان و اهل اسرار ما از آن امتحان درست درنمىآيند ، نيز كسى كه يك مو را شكافته ، دوتا مىكند از آن امتحان درست درنمىآيد ؛ يعنى در وقت نظر ، مانند موشكاف است ، پس به مثابهاى فتنه و امتحان مىشود كه جز ما و شيعهء ما كسى باقى نمىماند .
[ تشبيه مؤمنان به زنبور عسل ]
در كتاب مذكور ، از احمد بن هوزه ، او از ابى هرابهء باهلى ، او از ابراهيم بن اسحاق نهاوندى ، او از عبد اللّه حمّاد انصارى ، او از صباح مزبى ، او از حرث حصير ، او از نباته و او از امير المؤمنين عليه السّلام روايت نموده كه آن حضرت فرمود : شما مانند زنبور عسل در ميان مرغان مىباشيد ، هيچ مرغى نيست ، مگر اينكه زنبور را ضعيف و حقير مىشمارد . اگر آنها بدانند در شكم زنبور چگونه بركتى است ، هرآينه آن را ضعيف نمىشمارند . با زبانها و بدنهاى خود با خلايق ، خلطه و آشنايى كنيد ، لكن با دلها و كردارها از ايشان دورى بورزيد ! سوگند به خدايى كه روحم در قبضهء قدرت او است ! هرآينه چيزى را كه دوست مىداريد ؛ يعنى ظهور صاحب اين امر را ، نخواهيد ديد تا وقتى كه بعضى از شما به روى بعضى ديگر تف بيندازد و بعضى هم بعضى ديگر را كذّاب و دروغگو بنامد و تا وقتى كه از شما يا اينكه فرمود از شيعهء من ، به قدر سرمه در چشم