اين ناچيز گويد : ممكن است در جمع ميان اين توقيع شريف و اخبار ديگر كه قريب المضمون به آن است از نفى مشاهده ، بيان قصص و حكايات منقول در مشاهده به اينكه گفته شود اين توقيع و اخبار ، در نفى مشاهده به ظاهر خود باقى باشند و با آن چه نزد ايشان متحقّق الوقوع است ، منافات هم ندارد از صحّت تشرّف خدمت آن امام عالميان ، براى بعضى از اتقيا ، صلحا و ابرار كه به مجاهدهء نفسانى قابليّت و استعداد لقاى آن بزرگوار ، برايشان حاصل شده باشد و آن مقتداى عالميان صلاح دانسته باشد به مصالح عامّه يا خاصّه نور جمال خود را برايشان ظاهر سازد يا مصلحت بداند آن شخص را نزد خود بطلبد .
فرق است بين آنكه مكلّفين من عند انفسهم مدّعى رؤيت آن نور الهى شوند و بين آنكه آن حجّت خدا - صلوات اللّه عليه - مصلحت را در آن بداند كه شخصى از ايشان را من عند نفسه - صلوات اللّه عليه - خدمت خود احضار كند و يا ظهور نفس مقدّسهء خود را بر او مصلحت دانسته باشد .
اگرچه مدّعى مشاهده اختراعا من عند انفسهم ، كاذب و مفترى است ؛ چنانكه ظاهر بعضى اخبار است ، لكن دليلى بر تكذيب و افتراى تشرّف خدمت آن بزرگوار عالميان ، على وجه المصلحة بارادته و طلبه ، بلكه خلاف آن ثابت و محقّق است و الفرق بين المقامين يحتاج الى لطف قريخه فتدبّر .
[ ايام مرتبط با حضرت ]
ختام فيضه عام بدان استغاثه ، التجا و توسّل به ساحت قدس ائمّهء هدى و لا سيّما ، حضرت بقيّة اللّه - عجّل اللّه فرجه - مربوط به وقت و منوط به زمانى ، دون زمانى نيست ، چون رعيّت مضطرّ ، هر آنكه به مولاى با كرّ و فرّ خود ملتجى و متوسّل شود ، البتّه استغاثه و التجايش با ثمر خواهد بود ، مع ذلك ، بسيارى از اوقات توجّه و استغاثه و عمل به مراسم عبوديّت ، نسبت به ساحت قدس آن موالى ، بيش از ساير اوقات مؤثّر است ؛