نمودند . او كتابى مبسوط بر ردّ اين طايفه مرقوم نموده و مانند شيخ طوسى كه شيخ طايفهء شيعه و بزرگ ايشان بوده و اكثر احاديث شيعه به او منسوب است ، مانند علّامه حلّى كه در علم و فضل مشهور آفاق بوده ، مانند شيخ على در كتاب مطاعن مجرميّه و فرزند او شيخ حسن در كتاب عمدة الاثقال و شيخ عالىقدر ، جعفر بن محمد دوريستى در كتاب اعتقاد ، ابن حمزه در چند كتاب و علم الهدى سيّد مرتضى در چند كتاب ، زبدة العلما و المتورّعين مولانا احمد اردبيلى در كتاب حديقة الشيعه ، علّامه مجلسى در رسالهء اعتقادات خود و جمله از كتب فارسى و عربى و غير ايشان از فضلاى شيعه - شكر اللّه مساعيهم الجميله - بالجمله ذكر سخنان اين علماى عالى شأن و اخبارى كه در اين باب روايت كردهاند ، باعث طول كلام ، خارج از وضع كتاب و محتاج به كتابى على حدّه مىباشد .
علّامه مجلسى رحمه اللّه بعد از ذكر جملهاى از اين كلمات مىفرمايد : اى عزيز ! اگر به روز جزا اعتقاد دارى ، امروز حجّت خود را درست كن كه فردا چون از تو حجّت طلبند ، جواب شافى و عذر كافى داشته باشى .
نمىدانم بعد از ورود احاديث صحيحه از اهلبيت رسالت و شهادت ، اين بزرگواران از علماى شيعه و امّت بر بطلان اين طريقه و ضلالت اين طايفه در متابعت ايشان در محضر خداوند سبحان چگونه عذرخواهى نمايد ؟ آيا خواهى گفت كه از حسن بصرى متابعت كردم كه چند خبر در لعن او وارد شده . آيا از سفيان ثورى متابعت كردهاى كه با امام تو ، حضرت صادق عليه السّلام دشمنى مىكرد و پيوسته معارض آن حضرت بود ؛ چنانكه ان شاء اللّه بعض حالاتش را خواهى شنيد ؟ آيا متابعت از غزالى را عذر خود ، خواهى نمود كه به يقين ناصبى بوده و در كتابهاى خود گويد : به همان معنى كه مرتضى على عليه السّلام امام است ، من هم امامم و گويد : هركس يزيد را لعنت كند ، گناهكار است . او در لعن و ردّ شيعه كتابها نوشته ؛ مثل كتاب المنقذ من الضلال و غير آن . يا متابعت برادرش ، احمد غزالى را حجّت خواهى كرد كه مىگويد : شيطان از اكابر اولياست و يا ملّاى روم را شفيع خواهى كرد كه مىگويد : امير المؤمنين عليه السّلام ابن ملجم را
العبقري الحسان في أحوال موالانا صاحب الزمان ( ع ) — صفحة 228
مساهمون: صادق برزگر بفرويى
ص٢٢٨