بعضى نبىّ ، بعضى رسول و بعضى اولو العزم باشند ؛ على تفاوت شئونهم ؛ و اختلاف مراتبهم و بعضى خاتم ، كنبيّنا محمّد ،
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ
« 1 » .
اگر در نفس اخبار صادره از معادن عصمت تدبّر شود ، آنچه عرض شد ، معلوم و مفهوم گردد ، زيرا در اخبار تفاضلى نسبت ايشان به يكديگر داده شده ؛ چنانكه دربارهء امير المؤمنين عليه السّلام فرمودهاند : « ابوهما خير منهما يا افضل منهما » « 2 » و در حقّ حضرت صاحب الزمان - ارواحنا فداه - فرمودهاند : « تاسعهم قائمهم و هو افضلهم » ، « 3 » لكن در اخبار استوايى ، مساوات را به حضرت حقّ و عنديّة واجب الوجود مطلق نسبت دادهاند ؛ چنانكه در همين خبر فرموده : سواء عند اللّه تعالى ، پس با آنچه بيان شد ، به كلّى تنافى بين بعض آيات و تعارض ميان اين دو قسم اخبار ، مندفع و مرتفع خواهد شد .
ما در خصوص مراتب ائمّهء هدى عليهم السّلام نسبت به يكديگر ، به افضليّت امام غايب منتظر و خاتم الائمّة الاثنى عشر - ارواحنا لتراب مقدمه الفداء - بر كلّ ائمّه عقيده داريم و آن وجود مسعود مبارك را بعد از جدّ امجدش ، عقل كلّ و خاتم رسل - صلوات اللّه عليه و آله - اوّلين شخص عالم امكان و نخستين تعيّن نشأهء كن فكان مىدانيم .
اگر حضرت قادر سبحان مرا توفيق بخشد ، در كتابى جداگانه به اثبات اين مدّعى خواهم پرداخت و دعوى خود را به براهين ساطع و ادلّهء قاطع ، روشن خواهم ساخت ، انتهى كلامه به عين عبارته .
اين ناچيز گويد : در مختار اين فاضل ، تامّل نما كه جاى تأمّل است .
هامش
( 1 ) . سورهء بقره ، آيه 253 .
( 2 ) . الصراط المستقيم الى مستحقى التقديم ، ج 1 ، ص 210 ؛ بحار الانوار ، ج 39 ، ص 90 .
( 3 ) . دلائل الامامة ، ص 453 ؛ الغيبة ، محمد بن ابراهيم نعمانى ، ص 67 ؛ مقتضب الاثر فى النص على الائمة الاثنى عشر ، ص 10 .