فرمود : شش روز ، شش ماه و يا شش سال .
عرض كردم : آيا اين امر شدنى است ؟
فرمودند : بلى ، چنانكه او مخلوق است ، اى اصبغ ! اين امر از كجا براى تو است ؟
كسانى كه به اين امر نايل مىشوند ، خيار امّت مىباشند كه با ابرار اين عزّت ، مصادف و معاصر مىشوند .
گفتم : پس از آنچه خواهد شد ؟
فرمود : خداوند آنچه را مىخواهد ، مىنمايد ؛ چراكه بداآت ، ارادات ، غايات و نهايات براى او سبحانه است .
بدان در نظر ظاهر ، اين خبر شريف خالى از اشكال نيست ؛ چون حضرت امير عليه السّلام فرمودند : تفكّرم در مولودى است كه از پشت اولاد يازدهم من مىباشد ، حال آنكه حضرت حجّت - عجّل اللّه فرجه - از پشت اولاد نهمى آن بزرگوار است .
جواب : اشكال در صورتى است كه لفظ من در عبارت من ولدى ، براى حادى عشر بيانيّه باشد ، و لكن اگر من تبعيضيّه باشد ، اصلا و ابدا اين اشكال ، به خبر شريف توجّه پيدا نمىكند و معنى كلام آن سرور ، به اين صورت مىشود : امام حادى عشر ، بعض از اولاد من است .
به عبارت اخرى لفظ من ولدى براى مولود صفت است ، نه آنكه متعلّق به حادى عشر باشد و معنى آن چنين است : مولود من ولدى من ظهر الحادى عشر من الائمّه ، فافهم . نيز اين خبر شريف دليل بر نفى بودن مهدى موعود از اولاد عبّاس بن عبد المطلّب مىشود ؛ چنانكه سابقا يكى از اختلافات نسبى آن سرور ، اين بوده .
[ روايت محمد بن معلّى ] 2 صبيحة
بدان در بحار « 1 » از جامع شريف كافى نقل نموده : ولد الصاحب للنصف من شعبان
هامش
( 1 ) . الكافى ، ج 1 ، ص 514 ؛ بحار الانوار ، ج 51 ، ص 4 ؛ كمال الدين و تمام النعمة ، ص 430 .