عددشان تالى تلو انجم است ، طول عمر امام غايب از انظار ، كالشمس في رائعة النهار ، آشكار گرديد ؛ به نحوى كه مستبعد آن ، معدود از سفها و مجانين و مستغرب آن ، محسوب از معاندين ضالّين است ، زيرا اينگونه مناقشات ، از عدم معرفت امام كشف مىنمايد و صاحب خود را از اهل جاهليّت بودن ، معرّفى تامّ مىكند ، چراكه اوّلا : بدن امام ممتاز از ساير ابدان بشرى خواهد بود ؛ چنانچه اخبار وارده در انعقاد نطفهء شريف و نشو و نمايش در حالت صباوت ، شاهد بر مدّعى است ، پس تصرّف زمان براى بدن او مثل ساير مردمان نخواهد بود .
بلكه بدن او مثل وجود شريفش ، بر خلاف متعارف و عادت خلق شده ؛ چنانچه بنا به مفادّ اخبار صحيحهء متكاثر ، بلكه متواتر ، بلى و اندراسى ، بعد از موت براى او نخواهد بود و ابد الدهر باقى است . هرامام ، قوّت چهل مرد شجاع را داراست ؛ همانطور كه دربارهء جدّش خاتم الانبيا ثابت است ، پس به حكم وراثت براى امام هم ، ثابت خواهد بود .
ثانيا : وقتى بقاى مدّت طولانى بر خلاف عادت بشرى ، برحسب مصلحت الهى شد ؛ البتّه خداوند او را حفظ و از تصرّفات زمان ، محفوظ مىفرمايد ، اخبار ظهور آن جناب ، به سنّ شابّ و جوان عظيمترين برهان بر اين مدّعى است .
ثالثا : وقتى در بدن عنصرى كه مركّب از عناصر اربعه است ؛ هيچ يك از اجزا بر ديگرى غلبه نكند و هيچ كدام بر ديگرى نسنجد ، لابدّ دوامى طولانى براى مزاج خواهد بود ؛ مثل بقاى آسمانها و ستارهها ، بنابر آنكه آنها مركّب از مصقايى از عناصر اربعه باشند ؛ چنانچه بعضى از فحول از ارباب معقول فرمودهاند .
در حديث علوى است : « خلق الأنسان ذا نفس ناطقة ان زكيّها بالعلم و العمل فقد شابهت جواهر اوائل عللها و من اعتدل مزاجه و فارقت الأضداد فقد شارك السبع الشداد » . « 1 » بديهى است كه خلقت امام بر وجه اعتدال حقيقى واقع گرديده ،
هامش
( 1 ) . ينابيع المودة لذوى القربى ، ج 1 ، ص 211 ؛ الصراط المستقيم الى مستحقى التقديم ، ج 1 ، ص 223 ؛ بحار الانوار ، ج 40 ، ص 165 .