شعبان و خبرى در ماه رمضان دلالت دارد ، هكذا در سال نيز اختلافاتى است ، پس ضرورت وجود او باطل است .
جواب :
اوّلا ؛ عرض مىكنيم : الحق ، جناب ابو الجحد با اقامهء اين ادلّهء محكمهء متقنه بر نفى وجود و مهدويّت حضرت حجّة بن الحسن - عجل اللّه تعالى فرجه الشريف - ارواحنا لتراب مقدّمه الفداء ، روان جناب ميرزا على محمد باب و ميرزا حسينعلى بهاء را از خود شاد و خرسند ، چهرهء بابيان و بهاييان را سفيد و درخت آرزوى آنان را شاداب و برومند فرمودهاند .
ثانيا ؛ با كمال ادب خدمت جناب ابو الجحد عرض مىكنم ؛ ديگر ما از شما گله نداريم كه چرا وجود فرزند امام حسن عسكرى عليه السّلام را منكر هستيد ؟
زيرا بنابراين بيان ، شما بايد كليّهء وقايع عظيميهء تاريخيّهء عالم را كه ساير ملل بر وقوع آن متّفقاند ، منكر شويد ، بلكه رجال بزرگ دنيا كه ضرورى الوجودند را غير مولود پنداريد .
براى اينكه اگر بخواهيد يك واقعهء مهمّه نشان بدهيد كه در روز يا ماه يا سال و يا جميع آنها اختلاف نباشد ، نمىتوانيد ؛ چرا كه تواريخ دنيا ما را ملزم مىكند كه در جزييّات كليّهء حوادث مهمّهء ضروريّة الوقوع ، اختلاف واقع شده ، خواه آن واقعه مختص به قوم و ملّتى باشد يا نباشد .
مثلا در دورهء اسلاميّه ، اختلاف تاريخ وقوع حادثهء عظمى ، مصيبت كبرا ، داهيهء دهيا ؛ شهادت حضرت سيّد الشّهدا عليه السّلام از جميع وقايع بزرگ اسلامى كمتر است . زيرا به اتّفاق جميع محدّثين و مورّخين در روز دهم محرّم كه به عاشورا معروف است ، واقع شده . مع ذلك در اينكه جمعه بوده يا شنبه يا دوشنبه ، اختلاف است .
اگر بگوييد : اختلاف در تاريخ جزئيّات آن وقايع ، ضررى به ضرورت اصل وقوع واقعه ندارد ، در جواب گوييم : ولادت و وجود حضرت حجّت بن الحسن - عجل اللّه