بعدك الحديث . . . » . « 1 »
اشارهگر بر مدّعى است ، به استثناى امام حسن و امام حسين عليهما السّلام . چون افضليّت آن دو بزرگوار از حجّت غايب از انظار به حديث : « هما سيّدا شباب اهل الجنّة » « 2 » و اجماع منقول در كلام بعض ، اجلّه كالنّار على المنار است . كما لا يخفى .
چنانكه افضليّت جدّ و پدر آن دو سرور ، بر آنها و بر ائمهء ديگر كالنّقش في الحجر ثابت و مستقر است . كما هو الواضح .
[ روشن ساختن مطلب ]
تنوير في تنظير :
بدان نظير اين نكته كه اين ناچيز براى اين خبر ذكر نمودم ، نكتهاى است كه بعضى از محقّقين ، آن را از براى حديث شريف : « من أخلص للّه أربعين صباحا ، ظهرت له ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه » ، « 3 » بيان فرمودهاند ، چنانچه در بحار و ساير كتب معتبره از اخبار مروى است .
چه در تعيين عدد اربعين چنين گفته : چون حق سبحانه و تعالى خواست آدم را به خلافت خود در زمين نصب كند و معمار جهان گرداند ، اصل او را از خاك قرار داد تا مناسب اين عالم باشد و آن را چهل شبانه روز ترشيح و تخمير كرد .
چنانكه فرموده : « خمّرت طينة آدم بيدي أربعين صباحا » ، « 4 » هر صباحى از آن ، اشاره به وجود صفتى در آدم است كه سبب تعلّق او به اين عالم گرديد و هرتعلّقى براى او از مشاهدهء جمال ، حجابى شود ؛ هريك از آن حجب ، سبب بعدى از عالم غيب و هر
هامش
( 1 ) . ر . ك : الامامة و التبصرة ، ص 23 ؛ من لا يحضره الفقيه ، ج 4 ، ص 176 ؛ الامالى ، شيخ صدوق ، ص 488 ؛ كمال الدين و تمام النعمة ، ص 213 ؛ الامالى ، شيخ طوسى ، ص 443 .
( 2 ) . ر . ك : الاحتجاج ، ج 1 ، ص 171 ؛ المحتضر ، ص 135 .
( 3 ) . ر . ك : عيون اخبار الرضا عليه السّلام ، ج 1 ، ص 74 ؛ عدة الداعى و نجاح الساعى ، ص 218 ؛ بحار الانوار ، ج 53 ، ص 326 .
( 4 ) . والى اللئالى ، ج 4 ، ص 98 ؛ شرح الاسماء الحسنى ، ص 81 .