پس بترسيد از خدا و تسليم نماييد از براى ما و امر را به ما واگذاريد ؛ زيرا بر ما باشد صادر كردن كارها چنانكه از ما بود وارد كردن آنها . يعنى با ما مىباشد ايراد و انجام امور . از براى شما مداخله در آنها نيست و ارادهء آشكارا نمودن امورى را كه از شما پوشيده باشد ، منمائيد و از جانب راست ميل به جانب چپ نكنيد ، و قرار دهيد قصد و نيّت خود را به دوستى ما بر آن طريقه كه واضح است .
پس به تحقيق كه شما را نصيحت كردم و خدا در اين باب بر من و شما شاهد و گواه مىباشد و اگرنه آن بود كه ما دوست مىداريم صلاح و رحمت شما را و مشفق هستيم بر شما ، هرآينه با شما مكالمه و مكاتبه نمىنموديم ؛ زيرا مشغول به كار ديگر هستيم و ممتحن و مبتلا به امر ديگر شدهايم ، و آن امر منازعه كردن با آن شخص ظالم اكول بىخبر جفاكار گمراه بدكار مخالف پروردگار تباهروزگارى است كه ادعا مىنمايد چيزى را كه از براى او نيست ، و انكار مىكند حقّ كسى را كه خدا اطاعت آن كس را بر او واجب كرده و ظالم و غاصب شده [ حق او را ] و [ اين در حالى است كه او ] در سنّت رسول خدا اسوهء حسنه مىباشد . يعنى بايد ما در تحمل اين اذيتها بر رسول خدا اقتدا كنيم ، و زود باشد جاهل جزاى عمل خود را ببيند و زود باشد كافر بداند عاقبت دار آخرت با چهكسى مىباشد .
خداوند نگاه دارد ما و شما را به رحمت خود از جميع مهلكهها و بدىها و آفات و عاهات به درستىكه او شايسته اين است و قادر است بر هرچيز كه مىخواهد و ولى و حافظ ما و شما مىباشد . و السلام على جميع الاوصياء و الأولياء و المؤمنين و رحمة اللّه و بركاته و صلّى اللّه على محمّد النبي و سلم تسليما » . تمام شد « 1 » .
مؤلف گويد : ظاهر اين است كه مراد آن بزرگوار از آن شخص ظالم جفاكار كه با او منازعه داشته ، " جعفر كذاب " بوده ؛ زيرا كه اين توقيع شريف در آنوقت خارج گرديده ، و محتمل است كه [ آن شخص ظالم جفاكار ] ، خليفه آن زمان بوده باشد و اللّه العالم .
[ نوع چهارم : توقيعى است كه در جواب سؤالات " اسحاق بن يعقوب " بيرون آمده ]
نوع چهارم : توقيعى است كه در جواب سؤالات " اسحاق بن يعقوب " بيرون آمده كه شيخ طبرسى در كتاب احتجاج روايت كرده از " محمّد بن يعقوب كلينى " از " اسحاق بن
هامش
( 1 ) . احتجاج طبرسى ، ج 2 ، ص 536 - 538 ، ح 342 .