وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى
« 1 » و بسا باشد كه گول آن خورى كه بعضى از قاصرين شيعه در مقام موعظه و نصيحت نام اينها را به خوبى برده ، يا آنكه از براى ايشان بعض كرامات و مقامات ذكر نموده ، يا آنكه بعض ايشان را مثل " ابراهيم ادهم " يا غير او [ را ] ، در عداد شيعه ذكر نموده و اين غلط باشد ، و شايد منشأ اين شبهه آن باشد كه اين جماعت نزد اهل سنّت ممدوح بودهاند و ايشان را [ به نام ] نجبا در كتب خود ذكر نمودهاند و اكثر بلاد شيعه در اعصار سابقه سنى بودهاند و بعد از اختيار مذهب شيعه ذكر خير اين جماعت در كتاب و زبان ايشان كماكان باقيمانده .
و بههرحال پيروان و تابعين اين طايفه الى الآن در ميان سنى و شيعه بوده و هستند و به دامهاى شيطان صيادى و شيادى مىنمايند . گاه عبادات مخترعه تعليم مىكنند و گاه ذكر جلى و خفى مىدهند و گاه مردم را به رياضات غير شرعيه و ترك حيوانيّات و ساير لذايذ دعوت مىنمايند و طريقه سير و سلوك به ايشان تلقين مىكنند و مردمان جاهل عوام ، همه از ايشان قبول مىنمايند . بلكه بسيارى هم [ كه ] در لباس اهل علمند ، فريب ايشان مىخورند . غافل از اينكه اعمال و طاعات و اذكار و اوراد را بايد از خدا و رسول تلقى نمود يا از كسانىكه از جانب رسول نايبند كه ائمه طاهرين عليهم السّلام باشند . زيرا كه رسول صلّى اللّه عليه و آله در حق ايشان فرموده كه : « مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من تمسّك بهم نجى و من تخلّف عنهم هلك » « 2 » ؛ يعنى : مثل اهل بيت من مثل كشتى نوح باشد . هركس به ايشان چنگ زد نجات يافت و هركس از ايشان تخلّف ورزيد هلاك شد .
و حضرت صاحب الامر عليه السّلام در توقيع رفيع خود كه از براى دستور العمل شيعيان در زمان غيبت نوشته است ، [ مىفرمايد ] كه : « اما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها الى رواة أحاديثنا فإنّهم حجّتي عليكم و أنا حجّة اللّه » « 3 » ؛ يعنى : در امر خود رجوع به علماى اخيار و ناقلين اخبار ما نماييد . زيرا كه آنها حجّت من مىباشند بر شما .
هامش
( 1 ) . سوره انعام ، آيه 164 .
( 2 ) . بحار الانوار ، ج 16 ، ص 403 ؛ ج 39 ، ص 50 ؛ ج 44 ، ص 76 ؛ ج 77 ، ص 77 ، حديث با اندك تفاوت آمده .
( 3 ) . احتجاج طبرسى ، ج 2 ، ص 543 ، ح 344 ؛ كمال الدين ، ج 2 ، ص 484 ، ح 4 ؛ غيبت شيخ طوسى ، ص 291 .