تخطي إلى المحتوى الرئيسي

شرح معالم الأصول ( فارسى ) — صفحة 42

مساهمون:

ص٤٢
وبالاسناد السّالف عن المفيد عن الحسن بن حمزة العلوي الطّبرى قال حدّثنا أحمد بن عبد اللّه ابن بنت البرقي عن أبيه قال حدّثنا جدّى أحمد بن محمّد بن خالد البرقي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن العلاء عن محمّد بن مسلم قال قال أبو عبد اللّه عليه السّلم لو اتيت بشاب من شباب الشّيعة لا يتفقّه لادّبته قال وكان أبو جعفر عليه السلم يقول تفقّهوا والّا فأنتم اعراب وبالاسناد عن أحمد بن محمّد بن خالد عن بعض أصحابنا عن علىّ بن أسباط عن إسحاق بن عمّار قال سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلم يقول ليت السّياط على رؤوس أصحابي حتّى يتفقّهوا في الحلال والحرام فصل
شرح
عنه عن الحسين بن محمّد تا وبالاسناد مفضّل بن عمر كويد كه از حضرت صادق صلوات اللّه عليه شنيدم كه مىفرمودند كه لازم سازيد بر خود فراكرفتن مسائل دين خداى تعالى را واعرابى نباشيد زيراكه هركه مسائل دين خود را نداند خداى تعالى نظر رحمت به أو نخواهد كرد ودر روز قيامت وعمل أو را پاكيزه نخواهد ساخت يا آنكه مضاعف نخواهد نمود وبالاسناد السّالف تا وبالاسناد حضرت صادق صلوات اللّه عليه فرمودند كه اكر بياورند بر پيش من جوانى را از جوانان شيعه كه مسائل دين خود را نياموخته باشد من أو را البتّه تأديب خواهم نمود وحضرت صادق عليه السّلم فرمودند كه حضرت باقر عليه السلم مىفرمودند كه بياموزيد مسائل ديني را واكرنه شما اعراب خواهيد بود وبالاسناد عن أحمد بن محمّد بن خالد تا فصل إسحاق كويد كه از حضرت صادق صلوات اللّه عليه شنيدم كه آن حضرت مىفرمودند كاشكى تازيانه بر سر أصحاب من مىزدند تا آنكه تفقّه مىنمودند در مسائل حلال وحرام

[ فصل في تعريف علم الفقه ]

فصل غرض از اين فصل بيان رسم علم فقه است چنانچه قاعده مصنّفين است كه پيش از شروع در مقصود حدّان علم نيز ذكر مىنمايند ومصنف قدّس سرّه معنى لغوى فقه واصطلاحى هر دو را بيان مىفرمايد تا آنكه وجه مناسبت ميان معنى لغوى واصطلاحى ظاهر شود كه ان عبارت از عموم وخصوص است ومىفرمايد كه الفقه في اللّغة الفهم وفي الاصطلاح هو العلم بالاحكام الشرعيّة الفرعيّة تا وقد أورد فقه در لغت عرب يعنى فهم است ودر اصطلاح فقها علم باحكام شرعيّة فرعيّة است كه ان علم مستنبط باشد از ادلّه تفصيليّه كه كتاب وسنت واجماع ودليل عقل است پس بسبب تقييد علم باحكام بيرون مىرود از تعريف علم بذوات چون شناختن زيد مثلا وعلم بصفات نيز بيرون مىرود چون معرفت كرم وشجاعت أو وعلم بافعال نيز باين قيد بيرون مىرود چون معرفت كتابت وخياطت أو وبقيد بيرون مىرود علم باحكام غير شرعية چون معرفت احكام عقليّة محضه ودانستن احكام لغويّة وبقيد فرعيّة بيرون مىرود احكام شرعيّه اصوليّة چون معرفت واجب تعالى وصفات ذاتيّة وفعليّة أو وبقيد عن أدلتها بيرون مىرود علم خداى تعالى وعلم ملائكة وپيغمبران عليهم السّلام زيراكه علم خداى عزّ وجلّ ذاتيست ومستنبط از چيزى نيست وعلم فرشتكان يا بطريق