شرح معالم الأصول ( فارسى ) — صفحة 385
عن المعصوم عليه السّلم ولم يلقه سواء ترك ذكر الواسطة رأسا أو ذكرها مبهمة لنسيان أو غيره كقوله عن رجل أو عن بعض أصحابنا ففي قبوله خلاف بين الخاصّة والعامّة والأقوى عندي عدم القبول مط وهو مختار والدي ره وقال العلامة ره في ية الوجه المنع الّا إذا عرف انّه لا يرسل الّا مع عدالة الواسطة كمراسيل محمّد بن أبي عمير من الاماميّة وكلامه في يب خال عن هذا الاستثناء وهو الوجه لما سنبيّنه وحكى في ية القول بالقبول عن جماعة من العامّة ثمّ قال وهو قول محمّد بن خالد من قدماء الاماميّة وقال المحقّق إذا ارسل الرّاوى الرّواية قال الشّيخ ان كان ممّن عرف انّه لا يروى الّا عن ثقة قبلت مطلقا وان لم يكن كذلك قبلت بشرط ان لا يكون لها معارض من المسانيد الصّحيحة واحتجّ لذلك بانّ الطائفة عملت بالمراسيل عند سلامتها عن المعارض كما عملت بالمسانيد فمن أجاز أحدهما أجاز الآخر هذه عبارة المحقّق بلفظها وهي تدلّ على توقّفه في الحكم حيث اقتصر على نقله عن الشّيخ بحجّية من غير اشعار بالقبول والرّد [ أصل في حجية الرواية المرسلة ] أصل إذا ارسل العدل الحديث بان رواه عن المعصوم تا لنا هركاه عادلى ارسال نمايد حديثي را باين روش كه روايت نمايد أو را معصوم وأو را نديده باشد خواه ترك كند واسطه را بالكلية وبكويد كه قال أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه مثلا يا آنكه ذكر كند واسطه را ليكن تعيين أو نكند بسبب آنكه فراموش نموده باشد خصوص واسطه را يا بسبب ديكر چنانكه بكويد عن رجل يا عن بعض أصحابنا پس در قبول اينچنين روايتي خلافست ميان خاصه وعامه وأقوى نزد من عدم قبول اوست مطلقا خواه معلوم باشد كه اين راوي ارسال نمىنمايد حديث را مكر هركاه واسطه عادل بوده باشد يا معلوم نباشد وخواه معارضي داشته باشد از روايات صحيحه يا نداشته باشد واين مذهب مختار پدرم است رحمه اللّه وعلامه رحمه اللّه در نهاية قائل بتفصيلى شده وكفته كه وجه عدم جواز قبول اين روايت است مكر هركاه معلوم بوده باشد كه اين راوي ارسال نمىنمايد حديث را مكر درصورتىكه واسطه عادل باشد چون روايات مرسله محمد بن أبي عمير از اماميه كه معلومست از خارج كه ابن أبي عمير ارسال نمىنموده حديث را درصورتىكه واسطه غير عادل بوده باشد پس روايات مرسلهء أو در حكم صحيح است ومقبول است وكلام أو در تهذيب خاليست أزين استثنا يعنى حكم نموده در آنجا بعدم جواز قبول ان روايت مطلقا واين قول صورت دارد به واسطه ان دليلي كه ما بيان خواهيم نمود در نهاية نقل نموده قول بقبول اين روايت را از بعضي از عامه وبعد از ان فرموده كه اين قول محمد بن خالد است كه از متقدمين طايفه محقه اماميه است رضوان اللّه عليهم ومحقق قدس سره فرموده كه هركاه راوي ارسال نمايد روايت