المدّعى عمومها مشتركة بين العموم والخصوص لكان القائل رايت النّاس كلّهم أجمعين مؤكّدا للاشتباه وذلك باطل بيان الملازمة انّ كلّا وأجمعين مشتركة عند القائل باشتراك الصّيغ واللّفظ الدّال على شئ يتاكّد بتكريره فيلزم ان يكون الالتباس متاكّدا عند التّكرير وامّا بطلان اللّازم فلانّا نعلم ضرورة انّ مقاصد أهل اللّغة في ذلك تكثير الايضاح وإزالة الاشتباه احتجّ القائلون بالاشتراك بوجهين الاوّل انّ الالفاظ الّتى يدّعى وضعها للعموم تستعمل فيه تارة وفي الخصوص أخرى بل استعمالها في الخصوص أكثر وظاهر استعمال اللّفظ في شيئين انّه حقيقة فيهما وقد سبق مثله الثّانى انّها لو كانت للعموم لعلم ذلك امّا بالعقل وهو محال إذ لا مجال للعقل بمجرّده في الوضع وامّا بالنّقل والآحاد منه لا يفيد اليقين ولو كان متواترا لاستوى الكلّ فيه والجواب عن الاوّل انّ مطلق الاستعمال
شرح
سياق نفى عموم فهميده مىشود عرفا حتّى اينكه اكر ان غلام يك كس را بزند أو را عاصى مىشمارند ومىكويند مخالفت مولى نموده وتبادر از علامات حقيقت است وهركاه عرفا حقيقت در عموم باشد لغة نيز حقيقت در عموم خواهد بود چرا كه أصل عدم نقل لفظ است از معنى لغوى چنانكه مكرّر مذكور شد پس نكره در سياق نفى حقيقت در عموم است وبس ومطلب ما ثابت شد ودليل ديكر بر مدّعاى ما اينكه مثل لفظ كلّ وجميع وغير أنها را از الفاظى كه ما دعوا مىنماييم كه مختصّ بعموم است اكر مشترك لفظي باشد ميان عموم وخصوص چنانچه مدّعاى خصمست لازم مىآيد كه لفظ كلّهم أجمعين درين قول كه رايت النّاس كلّهم أجمعين باعث تأكيد اشتباهى شود كه از لفظ النّاس حاصلست ولازم باطلست پس ملزوم نيز باطل خواهد بود بيان ملازمة اينكه كلّ وأجمعين مشتركند نزد خصم كه قائلست باشتراك اين صيغها در عموم وخصوص چنانچه لفظ النّاس مشتركست ميان عموم وخصوص وهر لفظي كه دلالت كند بر معنى مؤكّد مىشود بتكرير ان لفظ پس لازم مىآيد كه بسبب تأكيد اشتباه زيادة شود وامّا بطلان لازم زيراكه بالضّرورة مىدانيم كه مقصود أهل لغت درين تأكيدات زيادتى ايضاح ورفع اشتباهست وحاصل آنكه چون النّاس معرف بألف ولام احتمال ان داشت كه مراد از وى عموم جميع افراد انسان باشد واحتمال ان نيز داشت كه مراد بعضي از افراد باشد وچون مقصود قائل جميع افراد است أو را مؤكّد مىسازد بكلّ وأجمعين تا رفع اشتباه واحتمال خلاف مقصود بشود پس اكر اين دو لفظ نيز مشترك باشند لازم مىآيد كه اشتباه واحتمال خلاف مقصود مؤكّد شود وجواب أزين استدلال ممكن است خصم را باين روش كه اين ألفاظ ممكن است كه مشترك باشند ميان عموم وخصوص ودر