إذا عرفت ذلك فتقول الواجب الموسّع كالصّلاة مثلا يتوقّف حصوله بحيث يتحقّق به الامتثال على ارادته وكراهة ضدّه فإذا قلنا بوجوب ما يتوقّف عليه الواجب كانت تلك الإرادة وهاتيك الكراهة واجبتين فلا يجوز تعلّق الكراهة بالضّدّ الواجب لانّ كراهة محرّمة فيجتمع ح الوجوب والتّحريم في شئ واحد شخصىّ وهو باطل كما سيجيء لكن قد عرفت انّ الوجوب في مثله انّما هو للتوصّل إلى ما لا يتمّ الواجب الّا به فإذا فرض انّ المكلّف عصى وكره ضدا واجبا حصل له التّوصّل إلى المطلوب فيسقط ذلك الوجوب لفوات الغرض منه كما علم من مثال الحجّ
شرح
موسّع يعنى فعل ضدّ لازم [ مىآيد ] كه اين صارف واجب نيز باشد باعتبار اينكه مقدّمة اين واجب موسّع است پس لازم مىآيد اجتماع وجوب وتحريم در يك چيز وشكّى نيست در بطلان اين اجتماع پوشيده نيست كه اين دليل درصورتى تمامست كه مأمور به واجب مضيّق باشد زيراكه حرمت صارف ازو منحصر است در صورت ضيق وقت أو پس بهتر ان بود كه مصنف قدس سره فرد خفى را صورتي قرار دهد كه مأمور به واجب مضيّق باشد چنانچه ضدّ أو را موسّع قرار داد ما اين استدلال را دفع مىكنيم به اينكه اكر صحيح باشد بناى اين مسئلة بر وجوب مقدّمة واجب مطلق تمام خواهد بود دليل اوّل خصم كه مىكفت فعل مأمور به موقوفست بر ترك ضدّ خاصّ أو ومقدّمة واجب واجبست پس ترك ضدّ خاص أو ومقدّمة واجب واجبست پس ترك ضدّ خاص واجبست واين بعينه معنى نهى از ضدّ خاص است پس احتياج نخواهد بود باين وجه دور ودراز با اينكه قبول نداريم ملازمة را كه خصم ادّعا مىنمود كه اكر صحيح باشد با حرمت صارف فعل ضد لازم مىآيد كه ان صارف واجب باشد زيراكه به تامّل ظاهر مىشود كه وجوب مقدّمة واجب مطلق اكر كسى قائل به أو شود از قبيل وجوب واجبات بالأصالة نيست كه البتّه بايد بعنوان مشروع بفعل آيد بلكه مقصود از ايجاب أو وسيله نمودن اوست از براي واجب ديكر ووجوب أو وقتي است كه مانعى از ايجاب أو نباشد پس اكر مانعى از ايجاب أو باشد وبر وجه حرام مثلا بفعل آيد ووسيله فعل ذي مقدّمه شود فعل ذي مقدّمه صحيح است هرچند مقدّمهاش مشروع نباشد واكر مقدّمه از قبيل واجب اصلى باشد لازم مىآيد كه هركاه حجّ بر بعيد واجب وقطع كند تمام راه را يا بعضي از أو را كه مقدّمه حجّ است بر وجه حرام مثلا بقصد دزدى تا بميقات برود چون بميقات رسد احداث قصد حجّ كند وافعال حجّ بجاى أورد حجّ أو صحيح نباشد واعادهء حجّ وقطع طريق بر وجه مباح بر أو واجب باشد وحال آنكه قائلين بوجوب مقدّمة واجب قائل بوجوب اين اعاده نشدهاند پس معلوم مىشود كه وجوب مقدّمة واجب از جهة اينست كه وسيله