حقّانيّت و خلافت على ( ع ) عقيده داشتند مىگويند چون چندى پيش حضرت رسول ( ص ) على ( ع ) را به جانشينى برگزيده ما او را به رسميّت و خلافت مىشناسيم ، لذا به فرستادهء ابو بكر زكات نمىدهيم ؛ خالد بن وليد كه جوانى خشن و شهوتران و بىرحم بود در قبال اين موضعگيرى بر حق و عادلانه به يكى از سياهكاريهاى شرمآور تاريخ دست مىزند ؛ تفصيل ماجرا از اين قرار است كه خالد دستور مىدهد رئيس قبيله را گردن بزنند و همان شب با همسر او عروسى و زفاف مىكند و براى طبخ گوسفندى كه بمناسبت اين پيروزى ذبح شده بود دستور مىدهد كه سر مالك بن نويره ( همان رئيس قبيله ) را زير ديگ بگذارند و با آن غذا بپزند ؛ پس از بازگشت خالد اظهار مىدارد چون اين قبيله كافر شده بودند دست به چنين عملى زده است ، ولى سرانجام واقع مكشوف مىگردد و پس از كشف اين جنايت هولناك ، براى تبرئهء خالد كه در جريان سقيفه نقش مؤثرى داشت درصدد توجيه عملش برمىآيند ؛ عمر مىگويد : « اجتهد و اخطأ » . بعد از اين ماجرا عبارت مزبور بارها مورد استعمال اهل تسنن واقع شده است .
تعريف قياس
قياس اينطور تعريف شده است : « اثبات حكم فى محل بعلّة لثبوته فى محل آخر بتلك العلّة »
براى فهم بيشتر ، توضيح عبارت فوق چنين است : حكمى در موردى صادر شده است ، فرضا در شرع مقدّس آب انگور جوشيده حرام گرديده و بيش از اين نيز شارع توضيحى نداده است ، و فقط گفته است :
« الخمر حرام » ، حال مىخواهيم بدانيم كه آيا آبجو هم حرام است يا خير ؟