الحادى عشر : لا إشكال فى الاستصحاب « 1 » فيما كان « 2 » الشك فى أصل تحقّق حكم « 3 » او موضوع . « 4 » و أمّا إذا كان الشك فى تقدّمه « 5 » و تأخّره « 6 » بعد القطع بتحقّقه و حدوثه فى زمان : « 7 »
فإن لوحظ « 8 » بالإضافة الى أجزاء الزمان فكذا لا إشكال فى استصحاب عدم تحقّقه « 9 » فى الزمان الاوّل و ترتيب آثاره « 10 » لا آثار تأخّره « 11 » عنه « 12 » لكونه « 13 » بالنسبة اليها « 14 » مثبتا « 15 » الّا بدعوى خفاء الواسطة « 16 » أو عدم التفكيك فى التنزيل « 17 » بين عدم تحقّقه « 18 » إلى زمان و تأخّره « 19 » عنه « 20 » عرفا كما لا تفكيك بينهما « 21 » واقعا . « 22 »
و لا آثار حدوثه « 23 » فى الزمان الثانى ، « 24 » فإنّه « 25 » نحو وجود خاصّ ، « 26 » نعم ، لا بأس بترتيبها « 27 » بذاك الاستصحاب « 28 » بناء على أنّه « 29 » عبارة عن امر مركّب من الوجود فى الزمان اللاحق و عدم الوجود فى السابق . « 30 »
و إن لوحظ « 31 » بالإضافة الى حادث آخر علم بحدوثه « 32 » أيضا ، و شكّ فى تقدّم ذاك
هامش
( 1 ) - صحّت جريان استصحاب
( 2 ) - اذا كان
( 3 ) - حدوث حكم شرعى
( 4 ) - حدوث موضوع ذى حكم شرعى
( 5 و 6 ) - حدوث حادث
( 7 ) - زمان ما - در يك زمانى
( 8 ) - تقدّم و تاخّر حادث
( 9 و 11 ) - حادث
( 10 ) - آثار عدم تحقّق
( 12 ) - زمان اوّل
( 13 ) - استصحاب
( 14 ) - آثار تأخّر
( 15 ) - لازم عقلى استصحاب كه اثبات تأخّر حادث است ، از مثبتات اصول بوده كه حجّت نيست .
( 16 ) - مگر آنكه قائل شويم كه اين لزوم و لو اينكه لازم عقلى يا عادى هم باشد ، امّا چون واسطه خفى است ، عرف مسامحه كرده و آن را جداى از مستصحب نمىداند .
( 17 ) - تنزيل شرعى
( 18 ، 19 و 23 ) - حادث
( 20 ) - زمان
( 21 ) - بين عدم تحقّق حادث در زمان اوّل و تأخّر آن از آن زمان .
( 22 ) - در عالم واقع
( 24 ) - يعنى يوم الجمعة
( 25 ) - حدوث در زمان ثانى
( 26 ) - وجود خاصى كه مترتّب بر استصحاب عدم موت در يوم الخميس نيست .
( 27 ) - ترتيب آثار حدوث در زمان ثانى
( 28 ) - استصحاب عدم حدوث حادث در زمان اوّل .
( 29 ) - حادث در زمان ثانى
( 30 ) - زمان سابق
( 31 ) - تقدّم و تأخّر
( 32 ) - حادث ديگر