و لا يكون تنزيله « 1 » بلحاظه ، « 2 » بخلاف ما لو كان تنزيله « 3 » بلوازمه « 4 » او به لحاظ ما يعمّ آثارها ، « 5 » فإنّه يترتّب باستصحابه ما كان بوساطتها . « 6 »
و التحقيق : أنّ الأخبار إنّما تدلّ على التعبّد بما كان على يقين منه فشكّ « 7 » به لحاظ ما لنفسه « 8 » من آثاره و أحكامه ، « 9 » و لا دلالة لها « 10 » بوجه على تنزيله بلوازمه « 11 » الّتى لا تكون كذلك - كما هى « 12 » محلّ ثمرة الخلاف « 13 » - و لا « 14 » على تنزيله « 15 » به لحاظ ما له مطلقا و لو بالواسطة ، « 16 » فإنّ المتيقّن إنّما هو لحاظ آثار نفسه . « 17 »
و أمّا آثار لوازمه « 18 » فلا دلالة هناك على لحاظها « 19 » أصلا ، « 20 » و ما لم يثبت لحاظها « 21 » بوجه ايضا لما كان وجه لترتيبها « 22 » عليه « 23 » باستصحابه كما لا يخفى .
نعم لا يبعد ترتيب خصوص ما كان منها « 24 » محسوبا به نظر العرف من آثار نفسه « 25 » لخفاء ما بوساطته ، بدعوى أنّ مفاد الأخبار عرفا ما يعمّه ايضا حقيقة ، فافهم .
كما لا يبعد ترتيب ما كان بوساطة ما لا يمكن التفكيك عرفا بينه « 26 » و بين
هامش
( 1 ) - تنزيل مستصحب يا تنزيل مشكوك به منزله متيقّن .
( 2 ) - به لحاظ اثر واسطه
( 3 ) - آن مستصحب
( 4 ) - كه فقط به نفس مستصحب بسنده نشود ؛ بلكه لوازم عقلى و عادى آن را هم شامل شود و در مورد آنها . تنزيل صورت گيرد ( احتمال دوّم ) .
( 5 ) - يا تنزيلش ، به طور تنزيل مطلق باشد كه اعمّ از خود مستصحب و لوازم و ملازمات عقلى و عادى مستصحب باشد ( احتمال سوّم ) .
( 6 ) - يعنى فى الحقيقه هم نفس مستصحب را استصحاب كردهايد و هم لوازم و ملزومات عقلى و عادى آن را .
( 7 ) - از اخبار استصحاب فقط تعبّد به يقين سابق و تنزيل مشكوك به منزلهء متيقّن از حيث بناى عملى ، استفاده مىشود .
( 8 ) - مستصحب
( 9 ) - تعبّد به مستصحب از حيث آثار و احكامى است كه بر نفس مستصحب بار مىشود .
( 10 ) - به اخبار استصحاب
( 11 ) - تعبّد به لوازم و وسائط عقلى و عادى مستصحب نشده است .
( 12 ) - لوازم
( 13 ) - الآن بحث و اختلاف نظر در اين است كه آيا تعبّد به مستصحب ، تعبّد به لوازم و ملزومات آن را هم در بر دارد يا نه ؟
( 14 ) - اخبار استصحاب دلالت ندارد .
( 15 ، 17 ، 18 ، 23 و 25 ) - مستصحب
( 16 ) - تنزيل مطلق مستصحب كه هم آثار نفس مستصحب و هم آثار و لوازم عقلى و عادى آن را در بر بگيرد .
( 19 ، 21 ، 22 ، 24 و 26 ) - لوازم عقلى و عادى مستصحب
( 20 ) - اخبار استصحاب ، دلالتى بر تنزيل لوازم و ملازمات عقلى و عادى مستصحب در باب استصحاب ( هناك ) ندارد .