چنان كه زمخشرى « 1 » و دمامينى « 2 » در آيه اين نظريه را دارند . و مانند قول شاعر :
« نحن أو أنتم الالى ألفوا الح * قّ ، فبعدا للمبطلين و سحقا » « 3 »
تركيب شعر : « نحن » مبتدأ و « أنتم » عطف بر آن و « الالى » موصول جمع مذكّر ، خبر ، « ألفوا » صله به معناى « علموا » و « الحق » مفعول آن و « بعدا » به معناى هلاك و مفعول مطلق دعائى به حذف فعل آن : « أبعد اللّه المبطلين بعدا » ، كه بعد از حذف فعل ، نائب از او گرديده و چون مصدر ضعيف العمل است براى عمل بر مفعول خود با لام تقويت مىشود . و « سحقا » مانند « بعدا » و زنا و معنا و تركيبا مىباشد و اين دو كلمه و جملات آنها در نفرين استفاده مىگردد .
معناى شعر : « ما يا شما كسانى هستيم كه يافته است حق را ، پس مرگ بر كسانى كه بر باطلند و عذاب بر آنان باد » .
3 - تخيير و در اختيار گذاشتن انتخاب يكى از معطوف و معطوف عليه « أو » و اين معنا داراى دو شرط است :
الف : قبل از معطوف عليه « أو » يك فعل طلبى باشد كه معطوف عليه ، مفعول آن است .
ب : جمع بين معطوف و معطوف عليه ، عقلا يا شرعا و يا عرفا صحيح نباشد ، مانند : « تزوّج هندا أو اختها » كه قبل از معطوف عليه فعل امر بوده و جمع بين معطوف و معطوف عليه شرعا جايز نيست .
نكته : « قبل ما يمتنع فيه الجمع » يعنى قبل از معطوفى كه ممتنع باشد جمع در آن با معطوف عليه .
4 - مباحكردن و آزاد گذاردن در انتخاب ، و اين معنا نيز دو شرط دارد :
الف : قبل از آن فعل طلبى باشد .
ب : « أو » قبل از معطوفى باشد كه جمع آن با معطوف عليه عقلا يا شرعا و يا
هامش
( 1 ) - الكشاف : 3 / 581 .
( 2 ) - تحفة الغريب : 133 .
( 3 ) - النحو الوافي : 3 / 614 ، شرح شواهد مجمع البيان : 1 / 369 ، همع الهوامع : 1 / 89 ، التصريح على التوضيح : 1 / 142 .
شرح شواهد المغني : 1 / 194 ، شرح أبيات مغني اللبيب : 2 / 20 .