متن الثّاني : أن تكون حرف جواب بمعنى « نعم » خلافا لأبي عبيدة ، كقول ابن الزبير لمن قال له : لعن اللّه ناقة حملتني إليك : « إنّ و راكبها » أي : نعم و لعن راكبها .
شرح دوّمين صنف « إنّ » حرف جواب مثبت است همانند « نعم » اين معنا را جماعتى از نحويين مانند سيبويه « 1 » ، ابن مالك ، ابن عصفور ، اخفش ، محقق رضى « 2 » ، جامى « 3 » و طريحى « 4 » قائل بوده و لكن ابو عبيدة از لغويين بصره آن را نپذيرفته است .
و مثال اين صنف ، « إنّ » در قول عبد اللّه بن زبير كه حاكم مدينه بعد از يزيد بن معاويه ( لع ) است مىباشد ، روزى فردى بنام فضالة بن شريك به جهت فقر مالى بر ناقهء خود سوار شد و پس از طى مسافت به دار الخلافهء عبد اللّه بن زبير رسيد و با كنايه مىخواست احتياج خود را بفهماند ، او گفت : « إنّ ناقتي تعبت » و ابن زبير كه منظور او را مىدانست و در خساست معروف بود ، گفت : « إرحمها » . دوباره فضاله گفت : « و أعطشها » . او گفت : « إسقها » . فضاله با عصبانيت گفت : « لعن اللّه ناقة حملتني إليك » و او جواب داد : « إنّ » يعنى بله درست است . و « راكبها » مفعول براى يك فعل مقدّر است كه كلّ اين جمله توسط واو ، عطف بر جملهء محذوف بعد از « إنّ » شده است و اين كلام در اصل اين گونه بوده است : « إنّ لعن اللّه ناقتك و لعن راكبها » .
متن و عن المبرّد أنّه حمل على ذلك قراءة من قرأ :
إِنْ هذانِ لَساحِرانِ
« طه / 63 » و اعترض بأمرين :
شرح نقل شده است از مبرّد « 5 » كه همانا او حمل بر همين معنا كرده است « إنّ » در
هامش
( 1 ) - الكتاب : 1 / 555 .
( 2 ) - شرح الكافية : 2 / 382 .
( 3 ) - شرح جامي : 411 .
( 4 ) - مجمع البحرين : 6 / 209 .
( 5 ) - همع الهوامع : 1 / 141 .