و در خبر آمده كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله فرمود : لعن اللّه المصوّرين .
فى « المجمع » فى الخبر أشدّ النّاس عذابا الّذين يضاهئون خلق اللّه ( اراد المصوّرين الذين يضاهئون خلق اللّه و يعارضونه و المضاهات اى المشابهة و المضاهات معارضة الفعل بمثله كما فى « مجمع البحرين » )
فى العزلة و الخمول : فى « الكشكول » عن سفيان الثّورى انّه قال سمعت الصّادق عليه السّلام :
يقول عزّت السّلامة حتّى لقد خفى مطلبها فإن تكن فى شىء فيوشك أن تكون فى الخمول فإن لم توجد فى الخمول فيوشك أن تكون فى التخلّى و ليس كالخمول و إن تكن فى التخلّى فيوشك أن تكون فى الصّمت و ليس كالتخلّى فإن لم توجد فى الصّمت فيوشك أن تكون فى الكلام السّلف الصّالح و السّعيد من وجد فى نفسه خلوة .
اشعار عربيّه در فضيلت گمنامى :
ألذّ من التّلذّذ بالغوانى * إذا اقبلن فى حلل حسان
منيب فرّ من اهل و مال * يسيح الى مكان من مكان
ليخمل ذكره و يعيش فردا * و يأخذ فى العبادة فى امان
تلذّذه التّلاوة أين ولىّ * و ذكر بالفؤاد و باللّسان »
[ معنى حديث : از همه شديدتر از جهت عذاب روز قيامت آنها هستند كه مثل خلق خدا بسازند پيغمبر اكرم لعن فرمود مصوّرين را .
معنى حديث در گمنامى : ناياب است سلامتى به مرتبهاى كه راه طلب آن مخفى است اگر در چيزى باشد در گمنامى مىباشد اگر در او نشد در عزلت است اما مثل گمنامى نيست اگر در عزلت نشد پس در حفظ زبان است اما مثل عزلت نيست و اگر در حفظ زبان نشد پس در كلام سلف صالح است و سعيد آنكس است كه در نفس خود خلوت يابد .
ترجمهء اشعار : لذيذتر از لذت بردن از زنهاى خوشآواز آن وقتىكه به تمام زينتها آرايش كرده باشند لذت شخص انابهكنندهاى است كه فرار كند از ضرر اهل و مال خويش .
و از جايى به جايى منتقل شود تا نام او مخفى باشد و پنهانى زندگى كند و شروع در عبادت پروردگار نمايد و همانا لذت خود را در تلاوت قرآن مجيد و ذكر قلبى و لسانى قرار دهد . ]