كون صلاحه فيه مطلقا أو فى كونه بيد ذلك الرجل و بتوسّطه بل يوصله إليه من حيث لا يحتسب فلا يلوم أحدا بذلك لأنّه ينظر إلى مسبّب الأسباب و لا ينظر إليها لا يعرض على اللّه فيما فعل به و هذا اللوم يتضمن نوعا من الشرك حيث جعلهم الرازق و المعطى مع اللّه و سخطا لقضاء اللّه و الموقن برىء منهما . « 1 »
قال المولى الجليل القاضى ابو سعيد القمى رحمه اللّه فى شرحه على « التّوحيد » للصدوق رحمه اللّه فى الخبر نزّهونا عن الربوبيّة و ارفعوا عنّا حظوظ البشريّة فلا يقاس بنا أحد من الناس فإنّا نحن أسرار الالهية فالمودعة فى الهياكل البشريّة و الكلمة الرّبانيّة النّاطقة فى الأجساد الترابيّة و قولوا بعد ذلك ما استطعتم فإنّ البحر لا ينزف و عظمة اللّه لا يوصف .
در تفسير سورهء روم در ذيل آيهء فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ
« 2 » در وصف تغنّى و آواز در بهشت
روزى رسول خاتم صلّى اللّه عليه و آله وصف بهشت مىفرمود ، مردى برپاى خاست گفت : يا رسول اللّه ، در بهشت آواز خوش باشد من آن را دوست دارم ؟ فرمود : به خدائى كه جان من در يد قدرت او است كه در بهشت درختى است چون آن درخت را فرمان مىرسد كه سماعى بشنوان مر بندگانى را كه در دنيا خود را از سماع اغانى و ملاهى دور داشتهاند ، درخت به آواز درآيد به تسبيح و تهليل چنان آوازى كه خلائق مانند آن نشنيده باشند ! « 3 »
فى « سفينة البحار » عن عاصم بن حميد عن ابى عبد اللّه فى حديث قال : قلت : جعلت فداك إنّى أردت أن أسألك عن شىء أستحيى منه ، قلت : هل فى الجنة غناء ؟ قال : إنّ فى الجنّة شجرا يأمر اللّه رياحها فتهبّ فتضرب تلك الشجرة بأصوات لم يسمع الخلائق بمثلها حسنا ، ثمّ قال : هذا عوض لمن ترك السّماع فى الدّنيا من مخافة اللّه . « 4 »
[ ترجمه : در « سفينة البحار » از عاصم بن حميد از امام ششم حديث مىكند مىگويد : عرض كرد قربانت گردم ميل دارم سؤالى از حضور اقدست نمايم ، حيا مىكنم . گفتم آيا در بهشت غنا و آواز خوش هست ؟ فرمود : بهدرستى كه در بهشت درختى است خدا به باد امر مىفرمايد مىوزد پس به درخت مىخورد آوازهائى از درخت برمىآيد كه خلائق آواز به اين خوشى نشنيدهاند . پس مىفرمايد اين عوض آنچه است كه در دنيا از ترس
هامش
( 1 ) - « بحار الانوار » ، 70 / 143 .
( 2 ) - سورهء روم ( 30 ) ، آيهء 15 .
( 3 ) - « تفسير ابو الفتوح » ، ذيل آيهء پانزدهم سورهء روم .
( 4 ) - « سفينة البحار » 3 / 819 .