عدم انحراف از آن . پس مكلّف اگر در هر امرى كه عدل را مرعى ندارد و بر وجه مأمور به اتيان ننمايد از جملهء مطفّفين خواهد بود ؛ چنانچه ابن عباس فرمود : الصّلوة مكيال . هر كس تمام پيمايد ، پاداش او را تمام دهند براى او و تمام پيمايند براى او . و اگر بكاهاند در آيهء مطفّفين داخل خواهد بود . آن وقت حق سبحانه جهت تعجّب از عقل اين جماعت كه از طريق عدل و سويّت منحرفند انكار اين امر فضيع و مىفرمايد :
أَ لا يَظُنُّ أُولئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ
. « 1 »
« وَ نَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَ آثارَهُمْ . . . »
كردههاى شخص و آنچه از او باقى مىماند از اثرات ، در نزد حق سبحانه ضبط است
وَ نَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَ آثارَهُمْ وَ كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ
« 2 » ؛ يعنى مىنويسيم آنچه را كه پيش فرستادند و آنچه را كه از اثرات آنها باقى است ، يعنى بعد از مردن هر چه را كه غصب كرده و عين او باقى است و ارث نمىداند يا مىداند نمىدهد به صاحب مال . تو مرده و در برزخى و برايت عذاب نوشته مىشود . يا كسى در دين خداى تعالى بدعتى گذارد مادامىكه اين بدعت باقى است و كسى به اين عمل مىكند به عدد عملكنندگان تا روز قيامت براى او گناه نوشته مىشود . عزيزا ! به فكر خود باش و جواب آن روز را تهيه كن خوشا به حال كسىكه گناهان او متعدد و شماره داشته باشد و منقطع شود نسبتا كارشان خوب است بخلاف غاصب مال و مبدع در دين ظلمى نموده و در ميان خلق متداول شده هميشه و همه ساله براى او گناه نوشته مىشود .
اين شعر را نسبت به امير عليه السّلام دادهاند :
ما بال دينك ترضى أن تدنّسه * و ثوب نفسك مغسول من الدّنس « 3 »
به حضرت عيسى خطاب فرمود بنى اسرائيل را بگو خود را خوشبو مىكنيد براى اهل دنيا و قلب شما به منزلهء جيفهء منتنه است در نزد من ، با قلب خود به من اقبال نماييد من صورت شما را نمىخواهم .
برادر من ! تب لازم در جان تو است كه حب دنيا باشد آكله در جان تو است كه حسد بر برادران دينى باشد اعمال حسنه تو را مىخورد تكبّر جانت را فروگرفته با خالق دعوى
هامش
( 1 ) - سورهء مطففين ( 83 ) ، آيهء 4 - 5 .
( 2 ) - سورهء يس ( 36 ) ، آيهء 12 .
( 3 ) - ديوان امام على عليه السّلام ، 241 .