تنزّه الربّ عن مثل يخبّرنا * بانّه و رسول اللّه سيّان
كأنّ رحمته فى طىّ سطوته * آرام « 1 » وجرة « 2 » فى آساد « 3 » خفّان « 4 »
عمّ الورى كرما فاق الدّرى شيما * روى الرى غيما من نحر فرسان
فالدّين منتظم و الشّمل ملتئم * و الكفر منهدم من سيفه القانى
كالبرق فى بسم و النّار فى ضرم * و الماء فى سجم من نحر افنان
فقاره و هى فى غمد تجلّلها * أى الوعيد حواها جلد قرآن
قد اقتدى برسول اللّه فى ظلم * و الناس طرّأ عكوف عند اوثان
تعسا لهم كيف ضلّوا بعد ما ظهرت * لهم بوارق آيات و برهان
فهل أريد سواه حيث قيل لهم * هذا علىّ فمن والاه والانى
هل ردّت الشمس يوما لابن حنتمة * أم هل هوى كوكب فى بيت عثمان
هل جاد يوما ابو بكر بخاتمه * مناجيا بين تحريم و اركان
و هل تظنّ تعالوا ندع انفسنا * فى غيره نزلت عن ذاك حاشانى
و هل تصدّق للنجوى سواه فتى * و قد مضى قبل نسخ الحكم يومان
هل فى فراش رسول اللّه بات فتى * سواه اذ خفّ من نصل بنيران
لو لاه لم يجدوا كفوا لفاطمة * لو لاه لم يفهموا اسرار قرآن
لو لاه كان رسول اللّه ذا عقم * لو لاه ما اتّقدت مشكوة ايمان
لو لاه لم يك سقف الدين ذا عمد * لو لاه لانهدمت اركانه الوانى
لو لاه ما خلقت ارض و لا فلك * لو لاه لم يقترن بالاول الثّانى
هو الّذى كان بيت اللّه مولده * فطهّر البيت من ارجاس اوثان
ما كان ربّا و لكن ليس من بشر * و ليس يشغله شأن عن الشأن
هو الّذى من رسول اللّه كان له * مقام هرون من موسى بن عمران
هو الّذى صار عرش الرّب ذا شنف * اذ صار قرطيه ابناه الكريمان
اقدامه مسحت ظهرا به مسحت * يد الاله لتبريد و احسان
هامش
( 1 ) - « آرام » جمع رام يعنى آهوهاى سفيد .
( 2 ) - وجره زمينى بين مكه و بصره چهل ميل كه منزلى در آن نيست و جاى حيوانات وحشى است .
( 3 ) - آساد جمع اسد يعنى شيران .
( 4 ) - خفان ( بفتح خاء ) محل شيران است نزديك كوفه . حاصل مراد يعنى رحمتت در جنب سخط و غضبت مانند آهوهاى سفيد بسيارى است در بيابان وسيعى نسبت به شيرانى كه در محل مختصرى اجتماع كنند .