« لا إله إلّا أنت سبحانك و بحمدك » است تا به آخر ، بر تفسير پنجم .
[ قوله : « و المنيب الّذي لم يصرّ على معصيتك . . . و دلّنا على سبيل مرضاتك ، يا أرحم الراحمين » ]
و المنيب الّذي لم يصرّ على معصيتك ، و سابق المتذلّلين به حلق رأسه في حرمك ، و المتوسّل بعد المعصية بالطاعة إلى عفوك ، و أبو الأنبياء الّذين أذوا في إجابتك و أكثر ساكني الأرض نشاطا في طاعتك ، فصلّ أنت عليه يا رحمن ! و ملائكتك و ساكنوا سماواتك و أرضك كما عظّم حرماتك و دلّنا على سبيل مرضاتك ، يا أرحم الراحمين !
« إنابه » به معنى رجوع نمودن و بازگشت كردن است . و « اصرار » به معنى عزم نمودن است . و « تذلل » به معنى خود را خوار كردن و خوار باز نمودن است . و « حلق » به معنى سر تراشيدن است . و از اين فقرهء شريفه ، ظاهر مىشود كه آدم عليه السّلام پيشتر از پيغمبران ديگر او ، به جهت خوار نمودن نفس خود ، در حرم خداى تعالى ، كه مكهء معظمه باشد ، سر تراشيده است . و ظاهر اين فقرهء شريفه ، اشاره است به آنچه در احاديث اهل بيت عصمت صلوات اللّه عليهم اجمعين مستفيض و مشهور است .
( حديث معتبر منقول در روضهء كلينى ، در مادهء « احوال آدم عليه السّلام » )
چنانچه ثقة الاسلام محمد بن يعقوب كلينى رازى نوّر اللّه مضجعه در باب حج آدم عليه السّلام از كتاب كافى روايت كرده است از حضرت امام به حق ناطق ، امام جعفر صادق عليه افضل التسليمات كه بعد از توبهء آدم عليه السّلام جبرئيل را پروردگار نزد آدم فرستاد كه تعليم كند او را مناسك حج به تفصيل . و امر كرد او را كه قربان كند هدى را پيش از رمى جمرات . و امر كرد او را كه سر را بتراشد به تواضع پروردگار . بعد از آن ، امر