« سراج السائرين » ، بابهاى : 11 و 19 . « بحار الحقيقة » ، اواخر باب 5 . « رياض الصالحين » ، ص 98 و با اختصارى به ترتيب : الدّين : النّصيحة ؛ لعظم موقعها من الدّين ، در « تفسير ابو الفتوح رازى » ، ج 1 ص 222 . « عقد الفريد » ، ج 1 ص 9 . « كشف الخفاء و مزيل الالباس » ، ج 1 ، ص 227 ، و ص 414 . « لمعة السراج لحضرة التّاج » ، صفحههاى : 27 و 28 . « كليات شمس تبريزى » ، بيت 24818 « احاديث مثنوى » ، ص 96 و 98 . « مواعظ العدديّة » ، ص 149 . « فرهنگ لغات و تعبيرات مثنوى » ، ج 6 ص 429 ، و ج 7 ، ص 775 . « فرائد غياثى » ، ج 1 ، ص 550 .
و با اين بيت منقول از « شرح شهاب الاخبار » ، ص 9 ناظر بدين حديث ، اين مبحث پايان مىپذيرد :
نيكخواهى است اصل دين به يقين * نيكخواه است هركه دارد دين
ص 123 و هم رسول ( ص ) مىگويد : اصل همه كارها در دين شفقت است : التّعظيم لأمر اللّه ، و الشّفقة على خلق اللّه :
اگر چند شيخ الاسلام احمد ژنده پيل نامقى ، علاوه بر متن حاضر در آثار ديگر خويش من جمله : « سراج السائرين » باب هشتم ، و : « أنس التائبين » باب سى و چهارم ، از اين سخن به صورت : « خبر » ياد مىكند ، و مولانا واعظ كاشفى نيز در : « الرّسالة العليّة فى الاحاديث النبويّة » ، ص 145 ، آن را در سلسله احاديث به تحرير درآورده است ؛ امّا گمان نمىرود كه چنين باشد .
دانشى مرد پرهيزگار دكتر احمد مهدوى دامغانى در اين باب همين تأمّل را روا داشته و آن را در عداد احاديث محسوب نداشتهاند ، بلكه آن عبارت را در شمار سخنان يكى از مشايخ صوفيّه ، يعنى : ابو بكر شبلى در تعريف تصوّف مرقوم داشتهاند . سلّمه اللّه تعالى - « كشف الحقائق » ، صفحههاى : 26 و 313 .
مؤيّد قول ايشان ابراز رأى « عجلونى » است كه با تكيه بر نظر « قارى » بدينسان :
مدار الأمر على شيئين : التّعظيم لأمر اللّه ، و الشفقة على خلق اللّه ، نيز آن را كلام بعضى از رجال صوفيّه دانسته ، و هم به نقل از « نجم » نوشته است كه : اين حديث نيست - « كشف الخفاء و مزيل الالباس » ، ج 2 ، ص 11 .
به هر تقدير سخن ارزشمندى است ، و به سبب اشتمال بر مفاهيم ارزندهء اخلاقى و اجتماعى در مؤلفات عرفا ، و آثار نويسندگان كتب اخلاق و ادب و تاريخ راه يافته و به فراوانى بدان استشهاد و استناد شده است :