ماجه قزوينى ، ص 1381 ، شماره 4126 ، ذيل : كتاب الزهد ، اللمع ، ص 97 و 135 ، كنز العمال فى سنن الاقوال ، ج 3 ، شمارههاى : 4719 و 4865 ، ميزان الاعتدال ، ج 4 ، ص 568 . تفسير ابو الفتوح رازى ، ج 1 ، ص 266 ، كشف الاسرار ، ج 1 ، ص 575 ، تمهيدات عين القضات ، ص 21 ، كشف المحجوب ص 22 و 68 ، اوراد الاحباب ، ج 2 ، ص 11 و 341 ، صوفىنامه ، ص 35 ، مفتاح النجاة ، ص 307 ، رسائل جوانمردان ، باب 6 ، ذيل : زبدة الطريق الى اللّه ، ص 222 ، نفحات الانس ص 453 ، فرائد غياثى ، ص 504 ، اللآلى المصنوعة ، ص 324 و 325 ، معراج السعادة ، ص 271 .
و با ذيل : . . . و أن اشقى الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا و عذاب الآخرة ، در جامع الصغير ، ج 1 ، ص 103 .
« . . . پس چون نوميدى ايشان محقق شد ، منادى آواز داد كه : نوميد مشويد ! اگر كمال استغناى ، و نهايت عزت ما موجب رد است ، كمال كرم ، موجب قبول است . . . و چون شما قدر بىقدرى شما بدانستيد ، و از درگاه ما عاجز گشتيد ، و نوميد شديد ، لايق به كرم ما آن است كه شما را به سراى گرم و آشيانه نعم فروآوريم ؛ كه بدين درگاه نيازمندان ، و محتاجان ، و مسكينان ، و درويشان رسند ، و منزل درويشان است و قرارگاه بىكسان . و براى اين بود كه صاحب شرع اعظم عليه السلام فرمود : اللهم احينى مسكينا و امتنى مسكينا . . . » رسالة الطير خواجه احمد غزالى طوسى ، ص 31 .
ص 84 س 11 مهتر مىگويد : رب اشعث الرأس أغبر القدمين لا يئوبه له لزود جوعه اللثمة و العمار ، لو أقسم على اللّه لابره :
بدين صورت و هم به همين مضمون امّا با اختلافى در عبارت در كتب معتبر حديث مضبوط ، و در مقالات مشايخ صوفيه و آثار متصوفه بدان استشهاد و استناد شده است . باز هم سخن در گراميداشت گردآلودان « فقر » اين عزيزان بىنياز دو جهان است ؛ از آنها « براء بن مالك مشمول اين خطاب شريف : رب اشعث أغبر ذي طمرين لا يئوبه له و لا يزوج المنعمات و لا يفتح له السدد ، و لو اقسم على اللّه لابره ؛ منهم البراء المالك - رونق المجالس ، ص 135 .
صورتى شايعتر از اين خبر همان است كه ملا حسين واعظ كاشفى نيز بدان تمسك جسته است : « نكته : در شخص حقير خلقان كسوت به چشم خفت و نظر حقارت نبايد نگريست ، كه اگرچه لباس افلاس و گليم تسليم پوشيدهاند ، امّا خلعت يحبهم و يحبونه بر قد و بالاى ايشان