روم در مثنوى معنوى خود ، دفتر سوم ، ذيل : داستان سؤال كردن بهلول از يك صاحبدل و جواب او كه مىگويد :
ناطق كامل چو خوان باشى بود * بر سر خوانش ز هر آشى بود
كه نماند هيچ مهمان بينوا * هركسى يابد غذاى خود جدا
در ضمن بيتى اينچنين آورده است :
همچو قرآن كه به معنى هفت توست * خاص را و عام را مطعم در اوست
و در آخر چه نيكوست و دلپذير بيان شيخ ابو طالب مكى در باب معانى فخيم و شگرف آيات شريف در كارنامه وحى الهى : « ما من آية فى القرآن الا و لها سبع معان » : « ظاهر » ، و « باطن » ، و « اشارات » ، و « امارات » ، و « لطائف » ، و « دقايق » و « حقايق » . فالظاهر للعوام ، و الباطن للخواص ، و الاشارات لخاص الخواص ، و الامارات للاولياء ، و اللطائف للصديقين ، و الدقائق للمحبين ، و الحقائق للنبيين . » علم القلوب ، ص 27 . در اين باب علاوه بر تفاسير معتبر و كتابهايى كه در زمينهء علوم قرآنى نوشته شده ، نيز ر . ك : صحيح بخارى ج 3 ص 45 ، مرصاد العباد ص 48 جامع الاسرار ص 104 ، 530 ، 610 . مكاتبات عبد الرحمن اسفراينى با علاء الدوله سمنانى ص 33 ، عوارف المعارف سهروردى ، چاپ مصر ، 1939 م ، ص 18 ، كشكول شيخ بهائى ج 2 ص 508 ، و ج 4 ، ص 2 ، سفينة البحار ، ج 2 ، ص 414 و فرهنگ لغات و تعبيرات مثنوى ، مجلد هفتم .
ص 10 س 16
رب قائم ليس له من قيامه الا السهر ، و رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع :
اين خبر به همين صورت در جامع الصغير ، ج 2 ، ص 35 همراه با وسايط و اسناد مربوط بدان ضبط شده است به روايت از ابو هريرة . « عجلونى » نيز همين شكل را در « كشف الخفاء و مزيل الالباس » ، ج 1 ، ص 425 به دست داده است . نيز ر . ك : « احياء العلوم » ج 1 ، ص 159 ، و ج 2 ، ص 235 ، « الرسالة العلية فى الاحاديث النبوية » ، ص 75 ذيل : فضائل روزه . « ترك الاطناب » حديث شماره 915 همراه با صورت پارسى آن ، « خصال صدوق » ، ص 39 .
« معجم المفهرس » ج 2 ، ص 209 ، « المواعظ العددية » ، ص 18 ، « نامههاى عين القضات همدانى » ج 1 ص 40 ، و 68 ، و « معارف بهاء ولد » ص 91 .