ديوار كشيدهاند ( همان ديوارى است كه مقابل در حاليّه كعبه است نزديك به ركن يمانى ) .
چنانچه سابقاً ذكر شد كه جناب پيغمبر صلى الله عليه و آله به عايشه فرمود : « لَوْلا قَوْمُكِ حَديثُوا عَهْدٍ بِالْإسْلامِ لَهَدَمْتُ الْكَعْبَةَ وَ جَعَلْتُ لَهَا بابَيْنِ . . . إلى آخر » « 1 » يعنى : اگر نمىبود قوم تو قريب العهد به جاهليّت و شرك و تازه مسلمان ، هر آينه خراب مىكردم كعبه را و داخل مىكردم در آن ، آنچه را كه بيرون شده ، و مىچسبانيدم درِ آن را به زمين ، و دو در بر آن قرار مىدادم ؛ يكى شرقى و ديگرى غربى ، و مىرسانيدم آن را به اساس ابراهيم عليه السلام ؛ انتهى .
وجه تسميه : همان در و حايط « 2 » را كه مستجار مىگويند به جهت اين است كه در آنجا امان مىطلبند از خدا و پناه مىبرند بر او از آتش جهنّم .
مروى است كه چون آدم عليه السلام طواف كرد و به مستجار رسيد ، جبرئيل گفت كه : يا آدم ، در اينجا اقرار به گناه خود بكن ؛ پس آدم عليه السلام گفت : خداوندا ، هر عمل كنندهاى را مزدى هست ، مزد عمل من چيست ؟ حقّ تعالى وحى نمود كه : يا آدم ، هر كه از فرزندان تو به اين مكان بيايد و اقرار به گناهان خود بكند ، او را مىآمرزم « 3 » .
و مستحبّ است به طواف كننده ، در شوط هفتم ، التزام مستجار ؛ و التزام آن عبارتست از آنكه دستها را گشاده بر آن پهن نمايد ، و شكم و روى خود را بر آن بچسباند ، و بايد قصد آدمى در وقت بوسيدن اركان و چسبانيدن خود به مستجار ، طلب قرب باشد به صاحب خانه ، و اميد داشتن به اينكه به اين وسيله بدن او از آتش جهنّم محفوظ ماند .
[ ولادت اميرالمؤمنين على عليهالسّلام ]
كرامة : در حديث است كه عبّاس بن عبدالمطّلب با يزيد بن قعنب و جماعتى از
هامش
( 1 ) - ( با اندكى تغيير ) منهاجالكرامة / 15 ؛ العمدة / 315 و همان / 317 ح 532 ؛ كشفالخفاء 215 / 2 .
( 2 ) - حايِط : ديوار . لغت نامه .
( 3 ) - مستدرك 9 / 392 ب 19 ح 11155 - 2 ؛ بحار 11 / 179 ب 3 ح 29 و 96 / 203 ب 36 ح 13 ؛ قصصراوندى / 47 ف 3 ح 14 .