نمودهايد ، چون بندهء درگاه سامى ، عنايت الله بلگرامى ، به ياورى طالع او ، رهبرى بخت بر ، فيوضات مجلس
مشترك 8 / 758 رباعيات سحابى ؛ نسخهها 4 / 2833 رباعيات ؛ ذريعه 9 / 433 ؛ اعلام 2 / 961 .
داكا 477 - 478 ش 3 / 349 .
* شرح رباعيات سلسلة الاحرار -
شرح رباعيات باقى بالله .
* شرح رباعيات صرفى .
متن و گزارش از يعقوب صوفى كشميرى ( د 1003 ق / 1595 م ) ( - انوار الاذكار ) . در ديباچه گويد : به پيروى جامى و دوانى ( - بخش فلسفه ) رباعىهايى سروده و خود گزارش كردهاند ، عزيزان از من خواستند خود متصدى گزارش رباعىهاى خويش گردم .
آغاز :
حامدا للذى هو الموجود - * كه جز او نيست حامد و محمود .
مشترك 3 / 1614 ( 3 نسخه ) ، همانجا 7 / 726 - 727 ؛ اعلام 3 / 2669 ؛ نفيسى 1 / 265 كه خلطى شده ، 470 نام چند كارش از آن ميان « شرح رباعيات » ؛ شعراى كشمير 2 / 628 ضمن برشمردن 13 كار او به نقل از « تاريخ اعظمى » از « شرح رباعيات » او نام برده ؛ علماى هند 255 و نام 12 كار او ، از آن ميان « حاشيهء رباعيات » ؛ پاكستان و هند 4 / 222 - 225 كارهايش از آن ميان « شرح رباعيات » .
عباسى 1 / 178 .
* شرح رباعيات كجورى .
متن رباعىهايى است كه از عارف جزاير كجورى ، كه به لهجهء محلى سروده ، گزارشى از ميرزا محمّد فرزند سليمان تنكابنى ( تحفهء حكيم مؤمن 5 / 3317 ) .
كه تابستانى به ديههاى كوهستان رفته مردم را ديده كه اين رباعىها را مىخوانند . آنها را از جنبه ظاهر و باطن گزارش كرده است .
آغاز : سپاس بىقياس مر ذات كامل الصفات حكيمى را سزاست كه نور منيرش بر مرآت مصفات قلوب .
اشكورى 10 / 224 .
* شرح رباعيات ملا شاه .
از ملا شاه بدخشانى ( د 1072 شاهجهاننامه ) يا 1069 ( خزينه ) ( 3 - 1662 يا 9 - 1658 م ) ، نام كامل او شاه محمد فرزند عبد الحميد است كه در كسايى رستاقى بدخشانى چشم به جهان گشوده است ( - شاه تفاسير مشترك 1 / 58 ) . و مرشد شاهزاده داراشكوه بوده است . به پيروى دوانى و جامى ( - بخش فلسفه ) .
رباعىهايى در وحدت وجود سروده و گزارش كرده است .
آغاز : در شرح ابد چهار عنصر ظاهر تافت - زان چهار نور باهر در معرفت ظهور آن نور چهار شد ( ! ) .
مشترك 3 / 1614 ( 1 نسخه ) .
* شرح رباعيات مؤيد الدين رضى .
ن .
گزارش رباعىهاى مؤيد الدين رضى ، شيخ محمد باقر نقشبندى .
آغاز : حمد له . اما بعد ، نموده مىآيد كه اين مسودهاى است در شرح بعضى از رباعيات مشروحهء شيخنا و مولانا و استادنا فى الطريقه . . .