خوشش مىآيد .
ملّامحسن فيض دربارهء غنا نخست نظر مشهور فقها را بدين گونه بيان مىكند . « 1 »
غناء از آنجا كه در آن ترجيع و اطراب است ، بنابر قول مشهور ، معصيت است و حرام ، خواه فقط آواز باشد ، يا با آواز ، آلات موسيقى هم ضميمه شود .
سپس گويد :
مشهور به اخبارى استدلال كردهاند كه در آنها
« لَهْوَ الْحَدِيثِ »
و
« قَوْلَ الزُّورِ »
« 2 » كه در دو آيهء قرآن آمده است ، به غنا تفسير شده است ، از اين رو گمان كردهاند : مراد از غنا ، آهنگى است كه مشتمل بر ترجيع و اطراب است . تفسير آن دو آيه از اين پس خواهد آمد .
و نيز مشهور ، به خبرى استناد كردهاند كه در آن آمده است : شنيدن غنا ، و لهو ، نفاق را در دل مىروياند ، « 3 » و به خبر ديگرى كه گويد : غنا از گناهانى است كه خداوند ، بر آن آتش دوزخ وعيد كرده است . و در آخر خبر مزبور ، امام ، آيهاى را كه در آن لهو الحديث آمده است تلاوت كرد . « 4 »
و به خبر ديگرى كه بدين مضمون است : زن خنياگر ، ملعون است ، و هر كس از كسب و كار او بخورد ، ملعون است . و به خبر ديگرى بدين مضمون : خريدن كنيزان آواز خوان حرام است ، و فروختن آنان ، حرام ، و ياد دادن به آنان ، كفر ، و شنيدن از آنان ، نفاق است ، و در خبر ديگرى اين جمله ، اضافه شده است كه : و بهاى آنان حرام است و سپس فيض به موارد استثناء ، بدينگونه اشاره مىكند :
بعضى از فقها از غناى ممنوع ، استثنا كردهاند آن آوازها كه در عروسىها خوانده مىشود ، و به حديث صحيحى استناد كردهاند كه مىگويد : مُزد زن خنياگر كه عروسها را به خانهء شوهران برد ، و آنان را دست به دست بدهد ، بىاشكال است ، و اين زن از جملهء آن زنانى نيست كه مردان بر آنها وارد مىشوند . « 5 » و در يك روايت نبوى آمده است : نكاح را براى مردم اعلان كنيد . و در نكاح ، غربال يعنى دايره بنوازيد .
و چه بسا بعضى از فقها مراسم ختنه سوران را به نكاح ملحق كرده و غناى در آن را نيز جايز دانستهاند .
هامش
( 1 ) - مفاتيح الشرايع : ج 2 ، مفتاح 465 ، ص 20 .
( 2 ) آن دو آيه و تفسير آن دو را از روى تفاسير معتبر خواهيم آورد .
( 3 ) وسائل الشيعه ، 12 / 236 .
( 4 ) - وسائل الشيعه : ج 12 ، ص 226 .
( 5 ) وسائل الشيعه : ج 12 ، ص 85 .