تخطي إلى المحتوى الرئيسي

روش شيخ طوسى در تفسير تبيان ( فارسى ) — صفحة 130

مساهمون:

ص١٣٠
( 27 ) 3 / 151 ، ر . ك : 2 / 117 ، بىحصر . ( 28 ) 9 / 37 ، ر . ك : 5 / 62 ، 5 / 294 ، 10 / 91 ، 2 / 167 ، 4 / 112 و ، 175 ، 7 / 390 ، بىحصر . ( 29 ) 5 / 231 ر . ك : 4 / 68 و 520 ، 7 / 215 ، 9 / 420 و 472 و 478 ، بىحصر . ( 30 ) ر . ك : 2 / 44 و 166 ، 7 / 278 ، 9 / 377 ، 10 / 364 ، بىحصر . ( 31 ) ر . ك : 2 / 132 و 143 و 159 و 160 و 307 و 456 ، 513 ، 550 ، 10 / 209 و 282 ، بىحصر . ( 32 ) 10 / 211 ، ر . ك : 4 / 76 ، 7 / 361 ، 10 / 17 بىحصر . ( 33 ) 2 / 135 ، ر . ك : 9 / 377 ، 4 / 365 . ( 34 ) 10 / 74 . ( 35 ) آل عمران / 42 . ( 36 ) 2 / 456 و 10 / 55 همين روايت ، 7 / 316 ، 9 / 207 ، 10 / 343 ، 10 / 390 . ( 37 ) ر . ك : 4 / 328 ، 10 / 179 . ( 38 ) طبرى ، جامع البيان فى تأويل آى من القرآن : 29 / 56 ، شركت مصطفى البابى الحلبى ، 1373 ه ، 1954 م ، و تبيان : 10 / 98 ، ر . ك : بحرانى ، تفسير برهان ، 10 / 15 - 17 ، چ 2 ، آفتاب ، بىتا . ( 39 ) تفسير قمى : 1 / 4 مقدمه ، نجف ، 1386 ه . ( 40 ) الاتقان : 2 / 187 ، ر . ك : بحرانى ، تفسير برهان : 4 / 139 ، چ علميه قم ، 1394 ه و مظفر ، دلائل الصدق : 2 / 14 - 18 ، بصيرتى ، قم ، 1395 ه . ( 41 ) الاتقان : 4 / 230 ، منشورات الرضى ، بيدار ، قم ، 1367 ه . ( 42 ) ر . ك : ابن تيميه ( 728 ه ) ، مقدمة فى اصول التفسير : 77 - 78 و 86 حتى وى رواياتى را كه طبرى با ذكر سند درباره على ( ع ) نقل كرده مجعول دانسته است . ( 43 ) ذهبى ، محمد حسين ، التفسير و المفسرون : 1 / 89 . ( 44 ) فيض كاشانى ، الصافى : 1 / 19 . ( 45 ) تفسير عيّاشى : 10 / 14 . ( 46 ) تفسير فرات كوفى : ص 9 . ( 47 ) طباطبائى ، قرآن در اسلام ، 61 . ( 48 ) خوئى ، البيان فى تفسير القرآن : 279 . ( 49 ) قرآن در اسلام ، 54 . ( 50 ) شيخ انصارى ، رسائل : 1 / 115 ، لازم به يادآورى است ، كه صاحب رسائل بين اين دو اجماع بگونه‌اى جمع كرده است . ( 51 ) فرائد الاصول ، ( رسائل شيخ ) : 1 / 112 . ( 52 ) همان : 1 / 145 - 146 . ( 53 ) رسائل شيخ : 1 / 274 . و مقدمه تبيان . ( 54 ) مانند : رد قياس شرعى ( 9 / 558 ) ، نهى دلالت بر فساد منهى عنه مىكند ( 10 / 30 ) قاعده جواز تأخير بيان از وقت خطاب به وقت حاجت ( 1 / 302 ) ، رد اجماع امت كه اهل سنت به آيه 143 بقره ( امة وسطا ) تمسك كرده‌اند و مفهوم مخالف ( 2 / 82 ) . . . .