جذوات و مواقيت ( فارسى ) — صفحة 79

و انفعاليه حاصل است ؛ و مزاج عقلى از اتّصال و امتزاج جوهر نفس « 1 » به انوار عقليهء ملكوت اعلى ، و قبول تلامع انعكاسات اشعّهء متصافقه ، و شروق تضاعف اشراقات اضواى متشارقه ؛ و چون مزاج عقلى ، اعتدال استتمام و نصاب « 2 » استوا يابد ؛ و « 3 » عزيزهء « 4 » نفس را موت ارادى « 5 » خلق و خلع جسد « 6 » و رفض حواسّ ملكه شود ؛ موت طبيعى « 7 » - كه ولادت نشئهء « 8 » باقيه و تباشير صبح حيات ابديه است - محسوس و مشعور به نگردد ، و موجب تألّم و تأثّر نباشد . چه مضادّ حال جوهر نفس و مخالف شأن او نيست ؛ و تا محسوس در كيفيت مخالف جوهر حاسّ نباشد ، شعور و احساس متصحّح « 9 » نمىشود ، كه : « الشيء لا يتأثّر عن « 10 » مثله بل عن ضدّه » و از « 11 » اين جهت در طبّ جسمانى ، حفظ صحّت به مثل « 12 » ، و ردّ صحّت « 13 » به ضدّ ، مقرّر شده است ؛ و امام حكمت - افلاطون « 14 » الهى - در طبّ روحانى گفته است : « مت بالإرادة تحى « 15 » بالطبيعة » و در بطون قرآن حكيم و تنزيل كريم در باب امر بنى اسرائيل به ذبح بقره ، اشارت به اين دقايق مضمّن « 16 » آمده ، و بقره از جوهر نفس ناطقه كنايت شده است « 17 » ، و