جذوات و مواقيت ( فارسى ) — صفحة 76

كلّ معقول و عقل فى حيّز الدهر « 1 » لا فى حيّز الزمان ، بل لذلك صار العقل لا يحتاج إلى الذكر « 2 » . » / 92 / بعد از آن گفته است : « فى النفس و أنّها دائرة « 3 » ليس لها من مركزها إلى الدائرة أبعاد . » ، « فى أنّه « 4 » إن كان الخير « 5 » المحض الأوّل « 6 » مركزا « 7 » ؛ و « 8 » العقل دائرة لا تتحرّك « 9 » ؛ فإنّ النفس دائرة تتحرّك « 10 » . » / 93 / پس در « 11 » ميمر « 12 » ثانى ، حال نفس طاهرة « 13 » الذات نقيّة الجوهر را بعد « 14 » از ارتحال از اين عالم و رجوع به عالم عقلى و بودن با جواهر عقليه وصف كرده و گفته است : « ليس فى العالم الأعلى جوهر مستحيل « 15 » ، و لا علم مستحيل ؛ و إذا كانت الأشياء هناك ظاهرة بيّنة « 16 » دائمة و « 17 » على حال واحد ، لم يكن للنفس حاجة إلى ذكر « 18 » شىء ، بل ترى الأشياء دائما على ما وصفناه . فنقول : إنّ كلّ علم كائن فى العالم الأعلى الواقع تحت الدهر لا يكون به زمان ، لأنّ « 19 » الأشياء التى فى ذلك العالم كوّنت به غير زمان ؛ فلذلك صارت النفس لا تكون به زمان ، و « 20 » لذلك صارت النفس « 21 » تعلم الأشياء التى كانت تتفكّر « 22 » فيها هاهنا به غير زمان « 23 » ، و لا تحتاج « 24 » أن تذكرها « 25 » لأنّها كالشيء الحاضر عندها . فالأشياء العلوية و السفلية حاضرة عند النفس ، لا تغيب عنها إذا كانت فى العالم الأعلى العقلى ؛ و الحجّة فى ذلك ، الأشياء المعلومة ؛ فإنّها لا تخرج « 26 » من شىء إلى شىء