مىخواند واجب نيست بر آن قارى صلوات فرستادن بر پيغمبر صلى اللّه عليه و آله و سلم ، چون فارغ شود از قرأت قارى اگر درود گويد نيك است و نگويد بد نيست چيزى بر وى ، كذا فى سراجى . مسئله : اگر نام ياران پيغمبر صلى اللّه عليه و آله و سلم شنود بر شنوده واجب نيست رضى اللّه عنه گفتن كذا فى القنيه . وقت گفتن و شنيدن نام آن حضرت صلى اللّه عليه و آله و سلم اختلاف است ، بعضى برآنند كه هر نوبت درود گفتن واجب بود و جمعى گويد كه در يك مجلس هرچند تكرار يابد يك نوبت درود واجب است و باقى سنت تفسير حسينى . قوله تعالى
" إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً " .
بدانكه حق تعالى درين آيت كريمه امر مىفرمايند بر صلوات به آن حضرت صلى اللّه عليه و آله و سلم و علماء مىفرمايند كه امر دلالت بر وجوب مىكند ، امّا اختلاف علماء است به مقدار واجب و اكثر ائمه برآنند كه در مدت عمر يكبار واجب است و تكرار آن مستحب و مندوب بر مثال كلمهء توحيد و دليل آنست كه امر براى وجوب دلالت مىكند بر اتيان واجب نه تكرار آن و بعضى برآنند كه در وقت استماع نام آن حضرت صلى اللّه عليه و آله و سلم هروقت كه باشد صلوات واجب است بدليل آنكه حق تعالى " يصلّون " بصيغهء مضارع ادا فرمود آن دلالت بر دوام استمرار مىكند يعنى حق تعالى با ملائكه كرام هميشه صلوات بر آن حضرت صلى اللّه عليه و آله و سلم ابلاغ مىفرمايند ، پس سزاوار آنست كه بندهء مؤمن نيز همواره به اين امر پسنديده اشتغال نمايد و زبان بدرود محمد صلى اللّه عليه و آله و سلم بگشايد اما روايات فقه كه فقها قدس اللّه ارواحهم بر آن رفتهاند در كتب متداوله ايراد كردهاند تفصيل ذكر آنها مناسب نيست و بالجمله آنچه در زاد الفقهاء آورده است كه صلوات بر رسول صلى اللّه عليه و آله و سلم بمذهب حنفيه نزد امام كرخى رحمة اللّه عليه واجب است در همه عمر يكبار و نزد امام « 209 » طحاوى
هامش
( 209 ) ابو جعفر احمد بن محمد بن سلامه بن عبد الملك الازدى ( و ازد قبيلهاى مشهور از قبائل يمن است ) الطحاوى ( و آن قريهاى در بالاى مصر است ) در سال دوصد و بيست و نه هجرى تولد يافت ( رجوع كنيد به البداية و النهايه ج 11 ص 174 ) و در سال سيصد و بيست و يك هجرى وفات -