نيز از جانب جن باشد و فى المهيد " الاخبار من الجن جائز " . پس به بسيارى مريدان نيست چه معلوم كافه انام است كه اتباع شيطان لعين هرآينه بيشتر از اتباع محمد عليه الصلاة و السلام است پس بر نسب نيست چه همه مردم از كافر مسلم همه از فرزندان پيغمبر ( ع ) اند ، پسر نوح عليه الصلاة و السلام و على نبينا را شنيده باشى كه كافر شده بدوزخ رفت . پس به بسيارى مال نيست ، اين مشير بر اعتقاد و اعتماد شيوخ زمانهء « الف » ما است چه شرف دارين خود را در مال دانند بل لافها زنند كه اگر ما را شرف و ولايت نبودى مردم بما رجوع نشدى و مالهاى ما بسيار نبودى و از آن خبر ندارند كه مقبول حق مردود خلق و مردود حق مقبول خلق باشد و اگر فضيلت در مال بودى اولياى متقدمين چون بايزيد بسطامى و ابراهيم بن ادهم و فضيل ابن عياض ( رحمه اللّه ) و غير ذلك دنيا و اهل دنيا را ترك ندادى .
اى عزيز ! شيخى و پيشواى و پيرى و مريدى زمانهء ما را قدماء مثالى واضح نهاده و نصيحتى فائح نمودهاند چنانچه در رد البدع آورده است كه پيرى و مريدى اهل زمانه بىشرائط چون نماز بىوضو و ادا نماز به غير وقت و روزه بىامساك و زن بىنكاح و زراعت بىتخم و درخت بىبر و مرغ بىپر و خانهء بىدر و تن بىسر و سر بىبصر و چشم بىنظر باشد . اين مكتوب را بتدبير مطالعه كنيد تا شيخى و درويشى و پيرى و مريدى جهال كه درين زمانه پيدا شده است و به واسطهء فتنهء ايشان جهان بفساد پر شده در نظر آيد امروز ديگر چه مانده است . قال النبى عليه الصلاة و السلام " اذا رأيت انعم على عبده و هو مقيم على معصية فاعلم انه مستدرج " صدق رسول اللّه عليه الصلاة و السلام ، يعنى چون بنده گناه كند و حق تعالى مستدرج بر وى نيكى كند و نگيرد وى را ، بدانكه استدراج است و جزاى مكر اوست و اگر بگيرد وى را به عذاب تا توبه كند عنايت اوست " و يعفو أملي لهم انّ كيدى متين " مهلت دهم ايشان را و عمر دراز تا گناه كنند و سزاوار عذاب گردند - الاملاء فرصت دادن " انّ كيدى
هامش
( الف ) غح ، عر ، مظ ( ما است ) ندارد