يافت و به حسن استعداد تفكر و صفاى مراقبه حاصل گردد و مسافر مقامات عاليه شد :
بنشين و سفر كن بغايت خوب است * بىزحمت پا گرد جهان گرديدن
از معاونت و بركت پير و تربيت او ثمرهء مراقبه صفات الهيه در زمرهء
" أُولئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ "
« الف » درآيد و كار او برآيد به مرتبهء ديگر بر وى زيادت كرامت كند اشاره برين " للّذين احسنوا الحسنى و زيادة " ثمرهء تفكر و مراقبه تخم " احسنوا " آمد و آنچه از دولت مصاحبت و روحانيت پير و تدبير ارشاد او رويت و مشاهده و صفات خداوندى يا به زيادت فضل و كرم است . پس از ثمرهء تفكر و مرقبه تشخص انسانى مجموعه دوعالم روحانى و جسمانى آمد ، هرچه دوعالم بود در وى نمودار گردد و از مراتب نفس امّاره و لوّامه و ملهمه بگذرد و در مرتبهء يكنفس مطمئنّه قرار گيرد ، بايد در مراقبه ادب تمام رعايت كند ، قال اهل الاشارة " المراقبة ان تعلم
وَ كانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً "
« ب » و قال المتكلّم " المراقبة ان تعبد اللّه كانّك تراه " و قال بعضهم " المراقبة محافظة السر عن المقامات الى غير المعبود " و قال الجنيد ( رح ) " من راقب سرّ يرى به حرّست جوارحه " و حقيقة المراقبة هى ملاحظه الرقيب و انصرافه اليه نعنى بالمراقبة حاله يثمرها نوع من المعرفة و يثمر تلك الحالة اعمالا فى الجوارح و فى القلب اما الحالة فهى مراعات القلب بالرقيب و اشتغاله به و التفاته اليه و ملاحظه اياه و انصرافه اليه و امّا المعرفة التى تثمرها هذه الحالة فهو العلم بان اللّه مطلع على الضمائر عالم بالسرائر رقيب على اعمال العباد قائم على كلّ نفس بما كسبت . با همچنين مراقبه دريچهاى از عالم ملكوت مىگشايند و هر روز به سرائرى واقف مىگردند و بدرجاتى مىرساند كه قابل تحرير و تقرير نيست و صورت مراقبه آنست كه با طهارت كامل در خلوت در بسته بر سر مصلى سر فرو كرده چنان كه زنخدان با سينه سخت شود و هر دو چشم پوشيده و هر دو دست بر ران يا زير ناف يا بر سينه چنانچه
هامش
( الف ) النساء : 69
( ب )" وَ كانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً "( احزاب 52 )