شدن خود خبر نباشد ، بيت :
تو درو گم شو كه توحيد آن بود * گم شدن كم كن كه تفريد آن بود
در ذكر تعبير خواب : در برهنه آورده است كه رويت پيغمبر عليه الصّلاة السّلام در خواب حق است ، منكر او مبتدع است و فى الحديث " من رآنى فى المنام قد رآنى فانّ الشّيطان لا يتمثّل بى و لا بالكعبة " « 104 » و در شرح مولانا عصام الدّين للمشارق گفته يعنى كسى كه مرا در خواب بيند تحقيق ذات مرا بيند كه شيطان متمثل نمىشود به من و نه به صورت كعبه ، خواب مضاف بود به من و رأى نفريبد بالقاء آن كه اين پيغمبر است ، پس اگر گفته شود يا خطور كند كه اين پيغمبر ( ص ) است تحقيق باشد در هر صورت كه بيند اگرچه در صورت پسر هو الصّحيح كما فى المبارق من الامام المازنى و المطالب من الكاشف و شيطان نمىتواند كه به صورت پيغمبران و فرشتگان عليهم السّلام و ستارگان و ابر پرآب شود و رويت اصحاب ( رض ) و تابعين ( رح ) و اهل دين بركت و خير است به قدر رتبه ايشان رضوان اللّه تعالى عنهم اجمعين و در خلاصه گفته كه رويت حق تعالى بخواب نزديك بعضى رواست و بقول اكثر مشايخ سمرقند روانه ، و شيخ ابو منصور ماتريدى ( رح ) گفته كسى كه چنين گويد از بتپرست بدتر است و محققان پيشتر و مشايخ بخارى بريناند و در مختار گفته كه اكثر مشايخ روا داشته بىكيف و جهت و مقابله و خيال و مثال چنانچه فاروق رضى اللّه تعالى عنه گفته " رأى قلبى ربّى " هو المختار و در كنز گفته واقعه
هامش
( 104 ) رجوع كنيد به جمع الفوائد مؤلفه امام محمد بن محمد بن سليمان طبع مدينه منوّره 1381 ه ج 2 ص 301 - بعضى گفتهاند كه بمثال حق تعالى مىتوان تمثل نمود و دروغ گفت ، و رأى را در وسواس افگند كه اين تمثل حق است سبحانه و تعالى اما به صورت آن حضرت صلى اللّه عليه و آله و سلم هر گز نمىتواند برآمد و بر وى دروغ بست چه آن حضرت صلى اللّه عليه و آله و سلم مظهر هدايت است و شيطان مظهر ضلالت و ميان ضلالت و هدايت ضديت است و حضرت حق تعالى مطلق است جامع صفت اضلال و هدايت و جميع صفات متضاده ، و نيز دعوى الوهيت از مخلوقات صريح البطلان است و محل اشتباه نه به خلاف دعوى نبوت و لهذا اگر يكى دعوى الوهيت كند صدور خارق عادت از وى متصور است و اگر او بدروغ دعوى نبوت كند معجزه ظاهر نگردد ( اشعة اللمعات شرح مشكاة ج 3 ص 137 ) .