السّلام عمل فرموده و اين قول مختار ائمه كبار است « 35 » و بعضى گفتهاند بر دين عيسى عليه السّلام نموده و بعضى بر دين موسى عليه السّلام و بر دين نوح عليه السّلام نيز نمودهاند - بعضى گفتهاند كه شرائع جميع انبيا ( ع ) معمول به آن حضرت صلى اللّه عليه و آله و سلم بوده و بعضى گفتهاند اولى واضح آنست كه بر شريعت خود عمل فرموده اما بعد از ظهور نبوت آنچه شعار هر شريعت بوده و بعضى از بزرگان توقف درين مسئله اولى دانستهاند ، و اللّه اعلم على اختلاف الاقاويل .
آن نقطهء دائرهء تعظيم ، آن عنقاى
" قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى "
عزلت اختيار فرموده حاصل در آن خلوت آثار انوار الهى ضمير منير آن شمع سراچهء قربت و جان « الف » گيتىنماى اسرار وحدت انعكاس پذيرفته كه آثار ما سوى از لوح خاطر خطيرش تمام محو گشته و در ظهور نور قدم ظلمات رسوم امكان تبسم « ب » عدم باز رفته ، بيت :
چو نور مطلع عرفان ظهور خواهد كرد * هزار ظلمت اگر هست نور خواهد كرد
شراب عشق دلش را چنان مطهر ساخت * كه در بهشت شراب طهور خواهد كرد
از قطع علائق و تنفر از خلائق از « ج » كبار عرب از لوح طلب و طربش حروف عشق چنين مىخواند الهى انّ محمّد قد عشق ربّه - محمّد صلى اللّه عليه و آله و سلم بعدد الرّمل و الحصى در رياض قربت رياحين عبوديت را به آب خدمت همواره تر و تازه مىداشت و لواى مودت در فضاى محبت باعلاى كلمة اللّه العليا برمىافراشت تا ضمير منيرش مورد آيات مورد الهى گشته و خاطر خطيرش محل امر و نهى پادشاهى آمده
هامش
( الف ) و جام گيتى
( ب ) قياسا بكتمان عدم
( ج ) قياسا ازكياء عرب
( 35 ) و المختار عندنا انّه كان يعمل بما ظهر له من الكشف الصادق من شريعت ابراهيم ( ع ) و غيره كما فى الدر مختار ( سيرت مصطفى مؤلفه مولانا محمد ادريس كاندهلوى طبع مدينه پيلشنگ كمپنى اردو بازار لاهور ، سال طباعت ، ج 1 ص 107 ) . مولانا موصوف نوشته است كه در بعضى از روايات " فيتحنف " بجاى " فيتحنث " آوردهاند يعنى بر طريقهء ابراهيم حنيف عمل مىآورده . ( سيرت مصطفى ج 1 ص 107 نيز رجوع كنيد به سيرة ابن هشام ج 1 ص 153 ) .