عيانا بحيث يعرفون أنّها مظاهر له ، و مرايا لذاته و أنّه الظّاهر فيها بذاته .
[ « حضرت أمير المؤمنين عليه السّلام گفتهاند :
خداوند ظهور نموده است براى بندگانش بدون آنكه او را ببينند ، و خودش را به آنان نمايانده است بدون آنكه براى ايشان ظهور بنمايد .
كلام وى كه فرموده است : تجلّى لعباده يعنى ذات خود را در آئينهء تمام اشياء ظاهر كرده است بهطورى كه ممكن است ديده شود با ديدهء عيان ، بدون آنكه بندگانش او را بدين ظهور ببينند با ديدهء عيان ؛ به جهت آنكه مردم معرفت به اشياء ندارند از جهت مظهريّت آنها براى خداوند ، و اينكه اشياء عين ذات او هستند كه در آنها ظاهر گشته است .
و كلام وى كه فرموده است : و أراهم نفسه يعنى ذات خودش را براى بندگان در آيات آفاقيّه و انفسيّه ظاهر نموده است ، از جهت آنكه آنها شواهد ظاهرهاى براى وى مىباشند ، و دلايل باهرهاى براى او هستند ؛ بنابراين او را با رؤيت علم و عرفان ديدهاند .
من غير أن يتجلّى لهم يعنى بدون آنكه ذاتش را در اشياء عيانا ظاهر كند بهطورى كه بندگان بشناسند كه اشياء مظاهر وى مىباشند ، و آئينههايى براى ذات او هستند به قسمى كه خداوند با ذات خودش در آنها ظاهر است . » ]
و قال سيّد الشّهداء الحسين بن على - صلوات اللّه على جدّه و أبيه و أمّه و أخيه و عليه و نبيه - في دعاء عرفة : « إلهي ! كيف يستدلّ عليك بما هو في وجوده مفتقر إليك أيكون لغيرك من الظّهور ما ليس لك حتّى يكون هو المظهر لك متى غبت حتّى تحتاج إلى دليل يدلّ عليك و متى بعدت حتّى تكون الآثار هي الّتي توصل
رساله لقاء الله ( به ضميميه رساله لقاء الله امام خمينى ، رساله لقاءالله فيض كاشانى ، نامه عرفانى مؤلف به علامه كمپانى ) ( فارسى ) — صفحة 279
مساهمون: ميرزا جواد آغا الملكي التبريزي
ص٢٧٩