پس از آن حضرت قدرى سكوت كردند و سپس گفتند : تحقيقا مؤمنين در دنيا هم قبل از روز قيامت وى را مىبينند ! آيا تو او را در همين زمان و وقت فعلى خود نديدى ؟ !
أبو بصير گفت : من به حضرت عرض كردم : فدايت شوم . آيا من اين قضيّهء واقعه را كه اينك واقع شد ، از تو براى ديگران روايت بنمايم ؟ !
گفت : نه ! به علّت آنكه اگر تو آن را حديث كنى و منكر جاهلى به معنى و مفاد گفتار تو آن را انكار كند ، و سپس در نزد خود آن را تشبيه بپندارد ؛ در اين صورت كافر مىشود . آرى رؤيت با دل مانند رؤيت با چشم نيست ؛ بلند است خداوند از توصيفى كه اهل تشبيه و الحاد مىكنند . » ]
و بإسناده عن الكاظم عليه السّلام قال : ليس بينه و بين خلقه حجاب غير خلقه . احتجب به غير حجاب محجوب و استتر به غير ستر مستور . « 1 »
هامش
( 1 ) - در « اصول كافى » ج 1 ، باب النّهى عن الجسم و الصّورة ، ص 105 ، از محمّد بن الحسن ، از سهل بن زياد ، از محمّد بن اسماعيل بن بزيع ، از محمّد بن زيد روايت كرده است كه گفت : من به محضر حضرت امام رضا عليه السّلام رسيدم تا از توحيد از او بپرسم و او بر من املاء نمود :
الحمد للّه فاطر الأشياء إنشاء ، و مبتدعها ابتداعا بقدرته و حكمته ، لا من شىء فيبطل الاختراع ، و لا لعلّة فلا يصحّ الابتداع . خلق ما شاء كيف شاء متوحّدا بذلك لاظهار حكمته و حقيقة ربوبيّته . لا تضبطه العقول ، و لا تبلغه الأوهام و لا تدركه الأبصار ، و لا يحيط به المقدار . عجزت دونه العبارة ، و كلّت دونه الأبصار ، و ضلّ فيه تصاريف الصّفات . احتجب به غير حجاب محجوب و استتر به غير ستر مستور . عرف به غير رؤية ، و وصف به غير صورة ، و نعت به غير جسم ؛ لا إله إلّا اللّه الكبير المتعال .