مرتبهاى از مراتب وجود را فاقد نباشد - امكانپذير نيست ؛ ]
فلأجل ذلك فانقسم القائلون بالتّصديقات المذكورة مع ما يرونه من وجود العالم في الخارج إلى طوايف .
قال بعضهم : إنّ العالم وجوده ليس وجودا حقيقيا بل وجود اعتبارىّ ظلّىّ كسراب بقيعة يحسبه الظّمأن ماء . و قالوا : وجود الحقّ يساوق بالفارسية « بود » و وجود العالم « نمود » بل كلّما يرى و يتخيّل و يتعقّل من العالم فهو من أسماء اللّه و صفاته و أفعاله و ليس في الوجود إلّا اللّه و أسمائه و صفاته و أفعاله و بعبارة أخرى ليس إلّا الحقّ و شئونه و مثّلوا لذلك بأمثلة كثيرة
[ و از اينرو ، اشخاصى كه قائل به وجود خدا در همهجا به وجود خارجى هستند ، از اين لحاظ كه در عالم خارج جهانى را مىبينند ، به چند گروه تقسيم شده و نظر دادهاند :
بعضى از آنان گفتهاند كه جهان وجود حقيقى ندارد بلكه وجودش اعتبارى و سايهاى است مانند سرابى كه در چشم تشنه به شكل آب جلوه مىكند ؛ و از وجود حقّ به « بود » و از وجود عالم به « نمود » تعبير كردهاند بلكه گفتهاند هرچه در جهان هستى ديده مىشود يا به خيال و عقل درمىآيد ، همهء آنها جلوهاى از اسماء و صفات و افعال خداوند متعال هستند و در عرصهء وجود ، چيزى جز اسما و صفات و افعال الهى نيست و به عبارت ديگر هرچه هست همگى حق و شئون حضرت حق تعالى بهشمار مىآيند و براى اثبات اين ادّعا مثالهاى فراوانى ذكر كردهاند . ]
و قال الآخرون بأنّا انّما نقول : بهذه التصديقات تعبّدا و لكن نرى وجود العالم ، بجواهره و أعراضه ، وجدانا و عيانا و ليس لنا أن
رساله لقاء الله ( به ضميميه رساله لقاء الله امام خمينى ، رساله لقاءالله فيض كاشانى ، نامه عرفانى مؤلف به علامه كمپانى ) ( فارسى ) — صفحة 231
مساهمون: ميرزا جواد آغا الملكي التبريزي
ص٢٣١