در او متصوّر نبود و زندهاى بود كه مرگ در او نفوذ نداشت و امروز نيز چنين است و تا ابد نيز اينچنين خواهد بود .
اين در حالى است كه جهان همگى بر خلاف ظاهر روايت است و حكيمان و عارفان در اين ميدان داراى كلمات و تحقيقات و شرح و تفصيل و دلايل زياد و حكايات و مكاشفات شگفتانگيز هستند ! ]
و لأهل السّلوك إشكالات و توهّمات و تنقّلات مختلفة و لبعض المنتسبين إلى العلم بيانات مضحكة و لبعضهم ردّ و تكفير و تفسير و خطاء و تخطئة موحشة . فالّذي يمكن تقريبه إلى الأذهان العامة المستقيمة بدلالات ظاهرة غير عميقة انّ الحقّ تعالى جلّ جلاله لا إشكال في كون وجوده الخارجي غير محدود بحدّ و غير فاقد لكمال و انّه موجود في كلّ مكان و زمان وجودا حقيقيا خارجيا .
[ و اهل سير و سلوك در اين خصوص دچار اشكالات و توهّمات و ادّعاهاى مختلف شدهاند و بعضى از عالمنمايان بيانات خندهآورى در اينباره اظهار كردهاند و بعضى از آنها نيز به ردّ و تكفير و تفسير « 1 » و خطا و تخطئههاى وحشتانگيزى پرداختهاند ولى آنچه كه مىتوان با دلايل ظاهرى نه چندان عميق اين مطلب را تقرير به ذهنهاى عموم مردم نمود آن است كه بگوييم : همانا وجود خارجى حق تعالى - جلّ جلاله - به هيچ حدّى محدود نيست و هيچ كمالى در او مفقود نيست و او در همهجا و در همهء
هامش
( 1 ) - در همهء نسخههاى خطى و چاپى ، « تفسير » آمده ولى در چاپ آيت اللّه فهرى ، « تفسيق » ضبط شده است .