باشد يا جراحت همه آن عضو را فرا گرفته باشد ، به روشنى احساس خواهد شد كه درد آن نيز به همان نسبت بيشتر و سختتر است . پس زمانى كه فرض كنيم كه همهء اعضا و رگهاى بدن تحت شكنجه قرار بگيرد ، به ناچار درد و ناراحتى روح نيز بيشتر و سختتر خواهد بود ]
و لو فرض أن يعرض للرّوح ألم مباشر به غير واسطة العضو فلا بدّ أن يكون ألمه و عذابه شديدا جدّا فالموت انّما ينزل منه الألم بنفس الرّوح و يستغرق جميع أجزائه المنتشرة على الأعضاء و العروق و العظام فإنّ المنزوع مجذوب من كلّ عرق و عصب و جزء و مفصل و أصل كلّ شعرة و بشرة من الفرق إلى آخر أجزاء القدم و هذا ما لا مجال للسؤال عن شدّته
[ و اگر فرض كنيم كه درد و شكنجه بهطور مستقيم وارد روح بشود بدون آنكه عضوى در اين ميان واسطه گردد ، قهرا درد و عذابش جدّا شديد خواهد بود و مرگ نيز چنين است و بدون واسطه وارد روح خواهد شد و از آن به همهء اعضاى بدن رسوخ خواهد كرد و آن درد و عذاب در تمام عضوها و رگها و استخوانها جريان پيدا مىكند ؛ زيرا اين روح از تمام رگها و پىها و جزءها و مفصلها و از ريشهء هرموى بدن و از فرق سر تا آخرين جزء پا ، كشيده مىشود و اين چنين حالتى ، ديگر جاى هيچ پرسشى باقى نمىگذارد كه از شدّت درد سؤال شود ! ]
و لذا قالوا : إنّه أشدّ من نشر بالمناشير و قرض بالمقاريض . و لذا ترى أنّه قبل استكماله ينقطع عنه الأنين و الاستغاثة لأنّه هدّ كل قوّة عن القوى حتّى هدّ صوته و نفسه بعد ما يسمع منه الضجّة
رساله لقاء الله ( به ضميميه رساله لقاء الله امام خمينى ، رساله لقاءالله فيض كاشانى ، نامه عرفانى مؤلف به علامه كمپانى ) ( فارسى ) — صفحة 203
مساهمون: ميرزا جواد آغا الملكي التبريزي
ص٢٠٣