يا احمد « 1 » ! و جبت محبّتى « 2 » للمتحا « 3 » بين فىّ ، و وجبت محبتى للمتواصلين فىّ « 4 » و « 5 » وجبت محبّتى للمتقاطعين « 6 » فىّ . و وجبت محبتى للمتوكلين على و ليس لمحبّتى علم « 7 » و لا غاية « 8 » و لا نهايه كلما « 9 » رفعت لهم علما و وضعت لهم حلما اولئك « 10 » الذين نظروا الى المخلوقين بنظرى « 11 » اليهم و لم يرفعوا « 12 » الحوائج الى الخلق . بطونهم خفيفه من اكل « 13 » الحلال . نعيمهم من الدنيا « 14 » ذكرى و محبتى و رضائى عنهم .
پس خطاب مستطاب حق تعالى « 15 » شنيد كه : يا احمد « 16 » من محبت خود را نامزد بندگانى كردهام كه با يكديگر به جهت من ، « 17 » با هم دوستى دارند ؛ و قسم كسانى كه از مخالفان فرمان من ببرند و با فرمانبرداران من پيوندند و در مقام توكل بر من اعتماد نمايند .
اين خصال گزيده « 18 » در بنده نشان محبّت من است . ولايت محبت مرا نهايت « 19 » نيست .
جبهء معاملهء هر كه را به طراز علم علم « 20 » محبت خود آراستم عمامهء حلم « 21 » ، بر سر او نهادم .
پس نعت اين مردمان ؛ « 22 » و صفت اين جوانان « 23 » بيان كرد « 24 » ؛ گفت : ايشان كسانىاند كه به نور نظر من ، در خلق « 25 » نگرند . و اين سخن ، دو معنى دارد :
يكى آنكه چون از من به خلق نگرند ، جمله را در قبضهء قدرت اسير و عاجز « 26 » بينند .
در ايشان ، به نظر مرحمت نگرند و ايشان را معذور دارند .
هامش
( 1 ) . الف ، ب ، ج و ن : يا محمد .
( 2 ) . س : محابتى .
( 3 ) . س : للمحابين .
( 4 ) . ب : للمتعاطفين فى و وحبت محبتى للمتوصلين .
( 5 ) . ج و ن : ( و ) ندارد .
( 6 ) . للمقاطعين ، ب : للمتعاطنين .
( 7 ) . ح و ن : ( علم ) ندارد .
( 8 ) . ح : ( علما ) ندارد .
( 9 ) . كما .
( 10 ) . الف ، ب و ح : علما .
( 11 ) . ح : تطرى .
( 12 ) . س : لم و يرفع .
( 13 ) . ح : ( اكل ) ندارد .
( 14 ) . ح : نققتهم فى الدنيا .
( 15 ) . ( تعالى ) ندارد .
( 16 ) . اى احمد .
( 17 ) . از براى ما .
( 18 ) . خصال پسنديده در بنده گزيده .
( 19 ) . غايت و نهايت .
( 20 ) . « علم » دوم را ندارد .
( 21 ) . علم .
( 22 ) . مردان .
( 23 ) . جوانمردان .
( 24 ) . پس گفت .
( 25 ) . به خلق .
( 26 ) . قدر من عاجز و اسير .